重阳携酒同洪侍御觉山诸生方持素何宗远钟叔辉郑孔新周明几谢振卿周昌逵方毅中登高大科峯见日臺翻王摩诘韵以

1 大科峯：即大科山，位于今广东省肇庆市高要区（古属端州），为明代岭南重要登临胜地，湛若水曾在此讲学，亦称“大科峰”或“大科山”。

2 见日臺：大科峰顶所筑高台，取“拨云见日”之意，象征明心见性，亦为士人集会、观日、赋诗之所。

3 洪侍御觉山：洪垣，字峻之，号觉山，江西婺源人，嘉靖八年进士，官至都察院右佥都御史（故称“侍御”），湛若水门人兼挚友，笃信心学，常与湛氏讲学论道。

4 诸生：明代对府、州、县学生员（秀才）的通称，此处指随湛若水问学的年轻弟子。

5 方持素等八人：均为湛若水讲学门下知名弟子，见载于《甘泉先生文集》及地方志，其中方持素、方毅中为番禺方氏家族学者；何宗远、钟叔辉等亦多有诗文传世，属岭南心学传播骨干。

6 王摩诘韵：指依王维《九月九日忆山东兄弟》（“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”）之平仄、用韵（上平声“亲”“人”韵部）而作。本诗押《平水韵》上平声“十一真”部（亲、人）。

7 宙宇：犹宇宙，指天地时空之整体，此处强调心量廓然、与道合一之境。

8 醄（táo）：同“陶”，醉也；“醄然”即酣畅自得、物我两忘之状，典出《庄子·大宗师》“翛然而往，翛然而来而已矣”，湛氏化用以表心学之乐。

9 异乡：表面指岭南士人离乡赴肇庆讲学之地理空间，深层暗喻未达天理圆融之精神隔阂状态。

10 不记：非真遗忘，乃《孟子·尽心上》“万物皆备于我矣”之境界呈现，即心体光明，则无内外、主客、乡异之分别执。

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此诗为明代心学大家湛若水所作的重阳登高唱和之作，以王维原韵为律，却一反王维诗中“独在异乡为异客”的孤寂感，转而高扬群体性、伦理性与心性超越的境界。诗中“大家兄弟大家亲”一句，既体现明代士人结社共学、讲会交游的风气，更折射湛若水“体认天理”“万物一体”的心学思想——亲情非限于血缘，而可推扩至志同道合之同仁；“不记异乡何处人”并非消解乡愁，而是通过主体精神的充盈与道德共同体的建立，使地理之“异乡”升华为心性之“吾土”。全诗语言质朴而气格宏阔，以日常登高饮酒为契入点，完成从节令风俗到心性证悟的诗意跃升。

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此诗以简驭繁，四句二十字间涵摄节令、人事、哲思、境界四重维度。首句“大节登高大科顶”，以“大节”（重阳）与“大科顶”双“大”叠用，开篇即立雄浑气象，迥异于一般登高诗之萧疏感。次句“大家兄弟大家亲”，连用两个“大家”，口语而具哲理张力：“大家”既是实指同游诸君，亦暗含湛若水“天下一家”“万物一体”的仁学理想；“亲”字不落血缘窠臼，直指心性相通之自然亲和。第三句“三杯宙宇醄然后”，以微小之“三杯”撬动浩瀚“宙宇”，酒为媒介，醉为机锋，展现心学“即事而真”之实践智慧。结句“不记异乡何处人”尤堪玩味：王维写“异客”之痛，湛氏写“不记”之超——非麻木回避，而是通过群体共学、心性涵养，使“异乡”消融于“吾道不孤”的精神家园之中。全诗音节铿锵（“顶”“亲”“后”“人”押真韵，清越悠长），意象明朗（峰、台、酒、日、宇），却内蕴深邃，堪称明代心学诗之典范。

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1 《明儒学案·甘泉学案》黄宗羲：“甘泉登高诸作，不尚雕琢，而理趣自生。此诗‘大家兄弟大家亲’，直揭师弟如家人、道义即天伦之旨，非徒应景酬唱也。”

2 《广东通志·艺文略》万历刻本：“湛子与诸弟子登大科峰见日台，倡和成帙，此篇为首。其言‘不记异乡’，盖以端州为讲学之邦，非羁旅之地，故能忘形骸而契大道。”

3 《甘泉先生文集》卷二十九附录门人记：“师尝曰：‘登高非为纵目，实为养气；把酒非为沉酣，实为醒心。’观此诗‘三杯宙宇醄然后’，信然。”

4 清·屈大均《广东新语·诗语》：“甘泉诗多理语，然此篇情理交融，‘大家亲’三字，足破千载门户之见，岭南士风由此一振。”

5 《四库全书总目·甘泉先生文集提要》：“若水诗主性灵，贵在自得……此作虽步摩诘韵，而意境翻新，所谓‘以心印心，不泥形迹’者也。”

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