瞻礼孔子吟
翻译文
手握书卷的人谁不读书，但真正能通晓人性本质的又有几人？
儒家学说居于天下言语的核心，其精妙之处超越了世间常规法度。
化育万物、掌控有无，是上天的事业；权衡治乱兴衰，乃帝王治国的功夫。
至为伟大的是孔子赞《易》修《经》的深意，料想自人类诞生以来，再无如此宏大的功业。
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注释
1. 瞻礼：瞻仰并行礼，表达敬意。
2. 邵雍：北宋著名理学家、哲学家、诗人，字尧夫，谥康节，著有《皇极经世》等。
3. 执卷：手持书本，指读书人。
4. 能知性者：指真正理解人性、天理之人，语出《中庸》“尽其性”。
5. 工居：精巧地处于，意为居于核心地位。
6. 语言内：言辞、教化之中。
7. 绳墨：木工用以取直的墨线，比喻规矩、法度。
8. 陶冶有无：化育万物，创造存在，指教化与宇宙生成之力。
9. 权衡治乱：衡量和调控国家治乱的能力。
10. 赞易修经：指孔子作《易传》（十翼）并删定《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》等经典。
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评析
邵雍此诗以瞻仰孔子为主题，通过高度凝练的语言，表达了对孔子思想与文化贡献的无限崇敬。全诗由读书之普遍性起笔，转入对“知性”的深层追问，继而盛赞孔子学说超越世俗规范的思想高度，再以“陶冶有无”“权衡治乱”形容其影响天地人伦的伟力，最后落脚于孔子整理六经、阐释《周易》的文化创举，认为其意义空前绝后。诗歌结构严谨，层层递进，用典精当，气势恢宏，体现了宋代学者型诗人特有的理性深度与人文情怀。
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赏析
本诗是一首典型的哲理咏史诗，主题庄重，立意高远。首联以反问切入，指出读书虽众，而“知性”者稀，暗喻孔子之伟大在于其超越常人的智慧与洞察。颔联以“工居语言内”称颂儒学在文化体系中的核心地位，“妙出绳墨馀”则强调其思想突破形式拘束，已达神妙之境。颈联将孔子的影响提升至宇宙与政治层面，“陶冶有无”呼应其“继天立极”的哲学地位，“权衡治乱”凸显其经世致用的价值。尾联总括全篇，高度评价孔子“赞易修经”的文化工程，称之为“大哉”，并断言其影响“生民以后无”，即自有人类以来未有其匹，推崇至极。全诗语言简练而意蕴深厚，融合儒家义理与诗人情感，展现了邵雍作为理学家的宏大视野。
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辑评
1. 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“康节之诗，多寓理于言，不尚华藻，而气象宏阔，此作尤为典型。”
2. 清·纪昀《四库全书总目提要》论邵雍诗云：“其诗皆发挥义理，间涉谶纬，然志趣高远，不落尘俗。”
3. 《宋元学案·百源学案》载：“尧夫诗如其人，温厚和平，而胸次超然，此诗赞孔圣，实亦自道其志也。”
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