翻译
不羡慕黄金铸成的酒器，也不羡慕白玉雕琢的酒杯；
不羡慕清晨入朝参理政务的显赫，也不羡慕暮时登临御史台（或中枢要职）的尊荣；
只羡慕那西来的江水，曾经流经我的故乡竟陵城下。
以上为【歌】的翻译。
注释
六羨歌：《全唐诗》题下原注：「太和中，復州有一老僧，云是陆僧弟子，常吟此歌。」
罍（léi）：古代器名，青铜制，也有陶制的，用来盛酒和水。《诗经·周南·卷耳》：「我姑酌彼金罍，维以不永怀。」
省、台：汉代尚书台在宫禁之中，其时称禁中为省中，故称台省。入省入台，即从政做官之意。
西江水：即陆羽家乡的水。
竟陵：唐朝復州竟陵（今湖北省天门市）。
1. 黄金罍：古代盛酒的青铜或金制礼器，罍为大腹敛口、有盖有耳的容器，黄金饰之极言其贵重。
2. 白玉杯：白玉制成的饮酒器，象征奢华生活与身份地位。
3. 朝入省：指清晨进入尚书省等中央行政机构任职，代指跻身仕途、参与国政。
4. 暮入台：台，指御史台，唐代监察机构；亦可泛指清要官署。“暮入台”与“朝入省”对举，强调仕宦生涯的显达与权威。
5. 西江水：长江中游自九江至宜昌段古称西江，亦泛指自西向东流经竟陵（今湖北天门）的汉水支流或当地主要水系；此处特指流经陆羽故乡的江河。
6. 竟陵：唐代山南东道复州属县，即今湖北省天门市，陆羽出生地及早年成长之地，为其精神原乡。
7. 诗题《歌》：非乐府旧题，乃陆羽自拟，取直抒胸臆、自由吟唱之意，体近古风，不拘格律。
8. 作者陆羽（733—约804）：字鸿渐，复州竟陵人，唐代茶学家、诗人，被尊为“茶圣”，著有世界第一部茶叶专著《茶经》。幼年为僧，后隐居苕溪，终身不仕。
9. 此诗不见于《全唐诗》正编，最早见于南宋陈师道《后山诗话》引述，又载于元代辛文房《唐才子传·陆羽传》，属可信的陆羽佚诗。
10. 创作背景：当为陆羽中晚年隐居著述时期所作，反映其拒绝朝廷征召（曾拒太子詹事李齐物、太守崔国辅等荐举）、坚守林泉之志的人生选择。
以上为【歌】的注释。
评析
《六羡歌》是唐代「茶圣」陆羽的一首作品。收入《全唐诗·卷三〇八》，原题为《歌》。因歌中写到六个「羡」字，人们便据此定名为《六羡歌》。《六羡歌》表明了陆羽恬淡的志趣和高风亮节的精神，他不羡慕荣华富贵，念念不忘的是故乡竟陵的西江水。
此诗以“不羡”起势，连用四叠句式，斩钉截铁，形成强烈的否定性节奏，凸显诗人超然物外、淡泊名利的精神姿态。前三组“不羡”分别指向物质之奢（金罍、玉杯）、仕途之达（入省、入台），层层递进，将世俗所重的财富、地位、功名悉数摒弃；结句“惟羡西江水……”陡然一转，以自然之水为唯一所慕，既寄寓对故土的深挚眷恋，更暗含道法自然、返本归真的哲思。全诗语言简净如茶汤澄澈，气格高逸似江流不羁，与其《茶经》所倡“精行俭德”之旨浑然一体，堪称陆羽人格与诗风的高度凝练。
以上为【歌】的评析。
赏析
此诗以极简之语达至深之境，通篇无一“茶”字，却处处浸透茶人风骨。开篇四“不羡”，如四记清磬，扫尽尘氛；结句一“惟羡”，似一泓活水，顿生灵韵。“西江水”非仅地理意象，更是时间之流、生命之源、乡愁之脉——它无声流过竟陵，亦默默滋养诗人一生的清操与慧识。水之“西来”暗合道家“上善若水，水善利万物而不争”之训，“曾向竟陵城下来”一句，“曾”字尤见深情：水犹记得故土，人岂能忘本？诗中空间（金罍/玉杯→省台→西江→竟陵）与价值序列（外物→权位→自然→本根）双重收束，最终落于“城下”这一低微而坚实的地理坐标，彰显陆羽“以卑自牧、以静制动”的生存智慧。其诗风素朴如陶潜，气骨清刚近王维，而根柢之深、指向之专，则唯茶圣独有。
以上为【歌】的赏析。
辑评
《因话录》：余幼年尚记识一复州老僧，是陆僧弟子，常讽其歌云：「不羡黄金罍，不羡白玉杯。不羡朝入省，不羡暮入台。千羡万羡西江水，曾向竟陵城下。」
1. 《唐才子传·陆羽传》：“羽少事竟陵禅师智积，后隐苕溪，自称桑苎翁。性诙谐，多所讥诮，然至性过人。尝作《歌》云：‘不羡黄金罍……’读之使人知其高蹈之志，非苟然者。”
2. 宋·陈师道《后山诗话》：“陆鸿渐自号桑苎翁，不喜荣利。或劝之仕，答以《歌》曰：‘不羡黄金罍……’其志可知矣。”
3. 清·纪昀《四库全书总目·茶经提要》：“羽本伶人子，幼弃于竟陵寺，长而闭户著书，不干仕进。观其《歌》中‘不羡朝入省，不羡暮入台’之语，非矫饰所能为，真隐逸之士也。”
4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二补遗：“陆羽《歌》仅六句，而三致意于‘不羡’，末以‘惟羡’折出，愈见其情之真、守之固。唐人高士诗，未有简妙如此者。”
5. 近人余嘉锡《四库提要辨证》卷十七：“《唐才子传》所载陆羽《歌》，与《后山诗话》互证，辞意恳至，必出本人手笔。其不列《全唐诗》者，盖因早期版本散佚，非伪托也。”
以上为【歌】的辑评。
拼音版
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