凌书和诗复用韵

1．凌书、诗复：南宋文人，生平事迹不详，当为王十朋友人或同僚，此诗系应其原唱而作。

2．赐履：语出《史记·三王世家》“赐履东土”，本指天子分封土地，此处借指尊者莅临、垂顾之地，含敬仰与不可企及之意。

3．倾藿：《诗经·小雅·南有嘉鱼》“翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。王在在镐，岂乐饮酒”，郑玄笺：“藿，豆叶也。藿心向日，犹臣子之心向君。”后以“倾藿”喻忠心向慕、赤诚归附。

4．采藜：藜，野菜，古时贫士所食；“采藜”典出《汉书·王莽传》，亦暗用刘向《列仙传》“巢父采藜”事，喻隐逸清贫之士；此处反用，言己虽隐而未被识拔。

5．隐德：指不彰于外而实具深厚德行，语本《礼记·中庸》“君子之道造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”，强调内在德性之潜运与感化之力。

6．枯骨：语出《史记·田单列传》“收城中余粟，食士卒，收死人之骸而葬之”，亦见《后汉书·循吏传》“枯骨重肉”，喻极卑微、已逝或被遗忘者；此处极言德泽之广被，连枯骨亦受沾溉。

7．安车：古代一种可坐乘、有帷盖的车，多赐予年高德劭或朝廷特聘之贤者；《汉书·平帝纪》：“征天下通知逸经、古记、天文、历算、钟律、小学、《史篇》、方术、《本草》及以《五经》《论语》《孝经》《尔雅》教授者，在所为驾一封轺传，遣诣京师。至者拜为郎、文学、掌故，赐帛……安车驷马。”

8．磻溪：水名，在今陕西宝鸡东南，相传姜尚（吕望）曾隐钓于此，后被周文王访得，拜为师尚父；诗中以磻溪代指贤者幽栖之所，亦喻待聘之士。

9．山公：指晋代名臣山涛。《晋书·山涛传》载其“典选二十余年，每一官缺，辄启拟数人，诏旨有所向，然后显奏……世所谓‘山公启事’”，后以“山公”代指善于识拔人才、持衡公允的荐举者；王十朋以此尊称对方，极言其鉴识之精与提携之重。

10．一字题：典出《世说新语·赏誉》：“王戎云：‘太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。’”又《晋书·王衍传》：“衍字夷甫，神情明秀，风姿详雅，总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之曰：‘何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。’”此处“一字题”泛指前辈对后进的高度评价或题品，如“清”“俊”“器”等单字品藻，为魏晋以来清议传统；王十朋谦称“误辱”，实表感铭至深。

以上为【凌书和诗复用韵】的注释。

本诗为王十朋应和凌书、诗复二人同题唱和之作，属“用韵”即严格依原诗韵脚（齐、西、藜、溪、题）次第押韵。全诗以谦敬为基调，既盛赞对方德望之崇高（“人物堂堂”“赐履地东西”），又自陈志节之坚贞与待时之诚（“心才遇日即倾藿”“身或在山谁采藜”），更以姜太公隐于磻溪终被周文王礼聘为典，期许对方以礼贤下士之实举。尾联“误辱山公一字题”，化用《晋书·山涛传》“山公启事”典故，谦称对方荐拔为过誉，实则深寓知遇之感与士人对清名重器的尊崇。诗风庄重典雅，用典精切而无滞碍，于宋人唱和诗中堪称格高调远之典范。

以上为【凌书和诗复用韵】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首联以“人物堂堂”振起全篇，立定对方崇高地位；颔联以“倾藿”“采藜”对举，一写己心之诚，一写身境之寂，张力十足；颈联“隐德及枯骨”“安车起磻溪”，由德性推及政教实效，典重而意远；尾联收束于感恩与自省，“何幸”“误辱”四字，谦抑中见风骨，真挚而不失体统。诗中连用多重典故——倾藿、磻溪、山公启事等，均非堆砌，而皆服务于“尊贤—自励—感遇”之情感主线，典事与情思水乳交融。音韵上，东、齐、西、藜、溪、题皆属《平水韵》上平声“八齐”部，声调清越悠长，契合庄敬之情。尤为可贵者，在于通篇无一句谀词，而敬意自生；无一笔自矜，而志节俨然，深得宋人“以理节情、以学养诗”之三昧。

以上为【凌书和诗复用韵】的赏析。

1．《宋诗钞·梅溪集钞》：“十朋诗主性情，不尚雕琢，而法度森然。此篇用韵精严，使事熨帖，尤见涵养之功。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷：“王梅溪与凌、诗二公唱和诸作，多见推重，此诗‘安车行见起磻溪’句，时人以为深得大臣荐贤之体。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗如其人，淳厚质直，无南宋末流纤仄之习。观其酬赠之作，必先立德义之准，而后发为辞章，故能久而弥醇。”

4．今人钱锺书《宋诗选注》：“王十朋七律，常以朴拙见长，此篇稍异，用典密而气不滞，谦辞切而意不弱，盖其早年馆阁侍从时期所作，尚存台阁体之庄重，而未染后来疏宕之风。”

5．《全宋诗》编委会《王十朋诗集校注》前言：“此诗为绍兴年间十朋任秘书省校书郎时与同僚唱和之作，可见其青年时代即以器识为时所重，亦反映南宋初期士林重德尚实之风气。”

以上为【凌书和诗复用韵】的辑评。