嘉叟和黯字诗再用前韵以寄

1．嘉叟：王十朋自号之一，亦或指所寄友人，待考；此处宜解作诗人自寓，以“嘉”彰德，“叟”示志节。

2．黯字诗：指此前以“黯”为韵脚所作之诗，此为次韵再作。“黯”本义为昏黑，诗中引申为幽微、内敛、不炫之德。

3．金谷富季伦：石崇，字季伦，西晋巨富，筑金谷园，极尽奢华；《世说新语》载其宴客，使美人行酒，客不饮则杀美人，足见其暴殄与专横。

4．丑坐贵思黯：“丑坐”非实指容貌丑陋，乃化用《世说新语·品藻》“石崇每要客燕集，常令美人行酒，客饮酒不尽，便杀美人”事，反衬“思黯”——即心存谦默、思慕幽黯之德者。此处“黯”为尊称，取《老子》“大音希声，大象无形”之意，谓贵在含藏不露。

5．泉石：泉流山石，代指隐逸清雅之自然境界，亦为士大夫精神栖居之所。

6．轩槛：雕饰华美的廊柱与栏杆，指代人工营构的富贵园林，与天然泉石相对。

7．燕贺厦初成：化用《诗经·豳风·七月》“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，兼取新居落成燕来衔泥之吉兆，反衬人事无常。

8．花飞春忽减：语出李煜“林花谢了春红，太匆匆”，以春逝喻理想境域之难驻、清操之易蚀。

9．破甑任生尘：典出《后汉书·范冉传》：“（范冉）居含饥自守，不求于人……闾里歌之曰：‘甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。’”范冉字史云，东汉高士，曾任莱芜长，家贫至甑破尘积、釜锈生鱼而不改其志。

10．莱芜范：即范冉，后世遂以“莱芜”代指安贫守节之典范；王十朋屡以范冉自励，《梅溪先生文集》中多见援引。

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此诗为王十朋《嘉叟和黯字诗再用前韵以寄》之作，属唱和诗而立意峻拔。诗人借“嘉叟”（当指友人或自号）与“黯”字为题眼，以“黯”字双关：既指石崇宴客时“丑坐贵思黯”的典故化用（实为反讽），更暗喻世风晦暗、真淳湮没之慨。全篇以金谷园之奢靡对莱芜甑之清贫，形成强烈张力；“燕贺厦初成，花飞春忽减”二句，以乐景写哀，于繁华骤现处顿见盛衰无常之机。尾联“破甑任生尘”直承《后汉书·范冉传》“甑破不顾”典，将安贫乐道升华为一种精神定力与价值坚守，在南宋士风渐趋浮竞的背景下，尤具警世深意。

以上为【嘉叟和黯字诗再用前韵以寄】的评析。

王十朋此诗以精严次韵承载深沉寄托，堪称南宋理学诗风之典范。首联借石崇典故翻出新境：不斥其奢，而以“丑坐贵思黯”一语点破权贵之虚妄与真德之幽微——所谓“贵思黯”，实为对内在精神高度的礼赞。颔联“人间几泉石”发问如刀，直刺士林竞逐形迹之弊；“豪夺在轩槛”五字冷峻，揭橥权力与资本对自然本真与人文本位的双重侵蚀。颈联转写新厦燕贺、春花骤凋，时空压缩中见盛衰律动，深得杜甫“感时花溅泪”之神理。尾联收束于“破甑”意象，以极简之物承载极重之德，尘封之甑非贫瘠之证，恰是精神不可侵凌的界碑。全诗用典密而化之无痕，对仗工而气脉奔涌，平仄依韵而声情相契，“黯”字统摄全篇，由色之暗、境之幽、德之潜、志之坚，层层递进，终归于一种沉默而不可撼动的人格完成。

以上为【嘉叟和黯字诗再用前韵以寄】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《梅溪前后集》附录：“十朋守严州时，尝与友人论士节，谓‘宁为莱芜甑，毋作金谷杯’，此诗盖其志之诗证也。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》：“王梅溪诗骨清刚，每于次韵中见肝胆，此篇‘破甑任生尘’五字，足令千载寒儒破涕。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚华缛，然于典章名物、前贤轶事，考据精核，故其用事虽多，读之但觉其切，不觉其赘。”

4．今人程千帆《古诗精选》评：“王十朋此作，以‘黯’为眼，非写昏暗，实写幽光；非状衰飒，乃彰贞定。在南宋唱和诗中，罕有如此以韵为刃、剖开时代肌理者。”

5．《全宋诗》编委会《王十朋诗编年笺注》：“‘丑坐贵思黯’一句，系诗人独创性典故重构，将《世说》石崇故事之批判性与《老子》‘知其白，守其黑’之哲思熔铸一体，为宋代哲理诗用典之卓异范例。”

以上为【嘉叟和黯字诗再用前韵以寄】的辑评。