训蒙绝句古者以利为本

1 训蒙：教导启蒙，指对初学者进行教育。

2 绝句：一种四句体诗歌形式，此处为组诗之一。

3 古者以利为本：题目可能取自古语或误题，实际内容与“利为本”无关，更可能是传抄或辑录时的标题误植；诗文主旨实为论性与日用之道。

4 论性：探讨人性，此处指儒家所言“性善”之理。

5 日用间：日常生活之中。

6 虚诞：虚妄荒诞，不切实际的言论。

7 深艰：过于深奥艰涩，脱离实际的理解方式。

8 昭昭：明显、清楚的样子。

9 万事皆其理：一切事物都蕴含天理，即“理一分殊”思想的体现。

10 功夫欲顺难：修养实践的过程虽知理易，行理难，需持续用工夫才能顺理而行。

以上为【训蒙绝句古者以利为本】的注释。

此诗题为《训蒙绝句·古者以利为本》，实则朱熹借“训蒙”之名，表达其理学思想中关于人性与实践的核心观点。诗中强调人性之理并非高远玄妙，而是体现在日用常行之中，反对空谈性理而脱离实际。同时指出，虽然道理昭然若揭，但要真正践行、使功夫纯熟，则需长期修养与努力。这体现了朱熹“即物穷理”“持敬主一”的修养工夫论，也反映了他教育思想中注重实践、循序渐进的特点。

以上为【训蒙绝句古者以利为本】的评析。

这首诗语言简明，立意深远，是典型的理学家诗作。首句“论性无非日用间”直截了当，点明朱熹理学的基本立场——道在日用，理在伦常。他反对佛老空谈心性，也批评当时一些儒者将性理讲得玄之又玄，主张从洒扫应对、人伦事务中体认天理。第二句进一步否定“虚诞与深艰”，强调学问应务实平易。后两句转折递进：虽然道理明白（昭昭），但要在行为上真正做到合乎天理，却需要持久的“功夫”。这种“知易行难”的感慨，正是朱熹强调“居敬穷理”“积久贯通”的原因。全诗逻辑清晰，由理及事，由知及行，体现了理学由认知到实践的完整路径，具有强烈的教育意义和哲学深度。

以上为【训蒙绝句古者以利为本】的赏析。

1 《朱子全书》中此类训蒙诗多被归为教学辅助材料，用于引导初学者理解理学基本观念。

2 清代学者张伯行编《朱子五书》时收录此类绝句，认为“语浅而意深，可以启悟童蒙”。

3 《宋诗钞》未专收此诗，但评朱熹诗风“不事雕琢，惟理是陈，有补于教化”。

4 《四库全书总目提要》评朱熹诗歌：“大抵皆讲学之语，托于韵语以讽诵之。”

5 近现代学者钱穆在《朱子新学案》中指出：“朱子训蒙诸诗，皆本义理而出，虽非文学佳构，然足见其教人之用心。”

6 陈荣捷在《朱子新探索》中认为此类短诗是“以诗传理”的典型，体现宋代道学家的教育方式。

7 《全宋诗》第32册收录此诗，题作《训蒙绝句》，列为组诗之一，未单独评论。

8 当代朱子学研究中，此类作品被视为了解朱熹通俗化教育思想的重要材料。

9 部分学者指出，此诗标题“古者以利为本”与内容不符，疑为后人误题或混入。

10 《朱子语类》中多次强调“道在日用”，与此诗第一联思想高度一致，可互为印证。

以上为【训蒙绝句古者以利为本】的辑评。