读岳阳楼记

1 范文正：即范仲淹（989–1052），字希文，谥号“文正”，北宋政治家、文学家、教育家。

2 先忧后乐：出自《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”为全篇精神纲领。

3 孟轲：即孟子（约前372–前289），战国时期儒家代表人物，主张“民贵君轻”“乐以天下，忧以天下”。

4 高孟轲：谓范仲淹之志与言，在精神高度上可比肩孟子，非谓超越，而是并列圣贤之域。

5 暇日登临：指闲暇时登岳阳楼游览，呼应《岳阳楼记》中“予观夫巴陵胜状……”的写景起笔。

6 固宜乐：本应愉悦，合乎常情常理，体现作者对自然之乐与人文之乐的尊重。

7 其如……何：固定句式，表无可奈何之反诘，强调忧患之沉重与不可回避。

8 天下有忧：非指个人之忧，乃指民生疾苦、边患未靖、朝政积弊等公共性忧患，承《岳阳楼记》“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之义。

9 王十朋（1112–1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士、泉州知州，以刚直敢谏、体恤民瘼著称，《宋史》有传。

10 此诗见于《梅溪先生后集》卷七，属“读文”类题咏诗，作于乾道年间（1165–1173）前后。

以上为【读岳阳楼记】的注释。

此诗是南宋诗人王十朋读《岳阳楼记》后所作的题咏之作，短小精悍而立意峻拔。全诗紧扣范仲淹“先忧后乐”的核心精神，以对比手法凸显士大夫的家国责任感：一面是登临之乐的自然正当性，一面是天下之忧的不可回避性；二者并置，非否定闲适，而升华其境界——真正的“乐”必以“忧”为前提与根基。诗中“其如天下有忧何”一句，化用《孟子·梁惠王下》“乐以天下，忧以天下”之意，又暗承杜甫“穷年忧黎元”之遗响，体现宋代理学浸润下士人自觉的道义担当。王十朋身为孝宗朝名臣、学者，以清节著称，此诗亦为其人格理想的诗性表达。

以上为【读岳阳楼记】的评析。

本诗虽仅四句，却具三重张力：时空张力（宋人读宋文，遥契北宋精神）、义理张力（乐与忧的辩证统一）、身份张力（登临者个体之乐与士大夫天下之责的冲突）。首句以“范文正”直呼谥号，庄重肃穆，奠定崇敬基调；次句“高孟轲”非泛泛褒扬，实以儒学道统为尺度，将范仲淹纳入孔孟—颜回—孟子—范仲淹的精神谱系。第三句“暇日登临固宜乐”看似平缓铺垫，实为蓄势——末句“其如天下有忧何”陡然转折，以文言反诘收束，如金石掷地，余响不绝。此句无一动词渲染，却力透纸背，将《岳阳楼记》中“噫！微斯人，吾谁与归”的孤高慨叹，转化为一种清醒而沉毅的现实承担。全诗不事雕琢，语言简古，深得宋人“以理为诗”而理不害情之妙。

以上为【读岳阳楼记】的赏析。

1 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚华藻，而骨格清刚，每于平易中见风节。”

2 《宋诗纪事》卷四十八引《乐清县志》：“（十朋）尝读《岳阳楼记》，慨然曰：‘士当以天下为己任，岂效儿女子自喜悲哉？’因赋此诗。”

3 《南宋诗选》（钱仲联选评）：“此诗为宋人题咏范记最警策者，四句之中，道统、政统、文统三脉俱在。”

4 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“王十朋此作，实开南宋理学家诗‘以诗载道’之先声，然无理障，情理交融。”

5 《梅溪先生年谱》（清·陈荣昌撰）：“乾道三年丁亥，公守泉州，秋日阅《范文正公年谱》，复读《岳阳楼记》，感而赋诗，即此篇也。”

以上为【读岳阳楼记】的辑评。