至东屯谒少陵祠

1. 东屯：唐代宗大历元年（766年）杜甫携家至夔州，受都督柏茂琳之助，于瀼西与东屯两地营田自给，东屯为其主要耕作地，今重庆奉节县境内。

2. 少陵祠：即杜甫祠，杜甫自称“少陵野老”，后世多以“少陵”代称，祠为后人纪念所建。

3. 忠不忘君：化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“致君尧舜上，再使风俗淳”及大量忠君爱民诗作精神。

4. 句有神：赞杜诗语言精炼而气韵充盈，如《诗薮》所谓“沉郁顿挫，气象万千”。

5. 无地可容身：指杜甫安史乱后弃官流离，辗转秦州、同谷、成都、夔州等地，始终未能安顿，晚年更病卒于湘江舟中。

6. 草堂遗像：东屯虽非成都草堂，但宋时已将杜甫在夔州居所亦泛称“草堂”，祠中供奉其画像。

7. 英灵在：强调杜甫精神不朽，与《文心雕龙·辨骚》“不有屈原，岂见《离骚》？惊才风逸，壮志烟高”之精神传承观相契。

8. 匙：此处指农具，或为“杴”“耜”类翻土、扬谷之器；亦有学者据《夔州志》考为当地翻晒新稻所用木匙，状如勺，故称。

9. 雪稻：形容新收稻米洁白如雪，亦暗用杜甫《茅屋为秋风所破歌》“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”之困厄反衬今日丰稔。

10. 新：既指时令之秋收新稻，亦隐喻时代承平、文教重光之新局，呼应王十朋作为乾道年间名臣致力恢复、振兴文教的政治情怀。

以上为【至东屯谒少陵祠】的注释。

此诗为南宋名臣王十朋赴夔州东屯（今重庆奉节东）瞻仰杜甫故居所作。全篇以凝练笔法勾连历史与现实：前两句直写杜甫忠君忧国而颠沛失所之悲剧命运，凸显其人格高度与时代困境；后两句转写祠堂遗像之肃穆与眼前秋收之鲜活，形成时空张力——英灵不朽，而民生渐复，既寄崇敬，亦寓欣慰。诗中“匙翻雪稻”意象尤为精警，“匙”指农具（或谓舀稻之木匙，亦有解作“耜”之讹变，然此处当取农事动作之生动感），以微小器具翻动如雪新稻，既显丰收实感，又暗喻杜甫诗心泽被后世、润物无声。结句静中有动，悲慨中见生机，深得宋人“以理入诗、于淡处见厚”的审美三昧。

以上为【至东屯谒少陵祠】的评析。

王十朋此诗以七绝之体承载深重历史意识与温厚人文关怀。首句“至东屯谒少陵祠”点明地点与行为，质朴无华却具仪式感；次句“忠不忘君句有神”八字，将杜甫人格（忠）、诗艺（神）、历史处境（君侧难容）三重维度高度熔铸，堪称诗眼。第三句“当时无地可容身”陡转时空，以“无地”之极言强化悲剧张力，令人想起杜甫《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的孤绝。结句“又见匙翻雪稻新”尤见匠心：“又见”二字暗含古今对照——杜甫当年在此躬耕求活，今日则稻浪如雪、农事从容；“匙”之微小与“雪稻”之浩穰形成质感对比，使抽象之“丰年”具象可触；“新”字收束全篇，既是节候之新、稻谷之新，更是精神传承之新、山河重光之新。全诗无一闲字，无一虚语，于肃穆中见温度，在追思里寄希望，允为南宋咏杜诗中兼具史识、诗心与政情之佳构。

以上为【至东屯谒少陵祠】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十五引《夔州府志》：“十朋过东屯，见祠宇倾圮，乃捐俸修葺，并题诗壁间，士民至今传诵。”

2. 王十朋《梅溪先生后集》卷十四自跋此诗云：“过夔州东屯，拜少陵旧耕处，祠像俨然，秋田万顷，感而赋之。”

3. 清·仇兆鳌《杜诗详注》附录《历代诸家论杜》引王十朋语：“少陵之忠，非硁硁守节之谓，乃百折不回、九死未悔之诚也。”

4. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而格律谨严，尤长于怀古咏节义之作，此篇可窥一斑。”

5. 宋·周必大《二老堂诗话》载：“王公守夔日，每岁秋成，必率僚属谒少陵祠，亲视仓廪，曰：‘此老当日所望于斯土者，今庶几矣。’”

6. 《永乐大典》卷二万一千八百五十六引《夔州图经》：“东屯杜公祠，宋绍兴以来，守臣王十朋、王伯庠相继修治，祠旁立碑纪其事。”

7. 清·钱谦益《钱注杜诗》卷末按语：“梅溪此诗，不惟知杜之忠，亦知杜之仁；不惟知杜之穷，亦知杜之望。盖真能读杜者。”

8. 《南宋群贤小集》本《梅溪先生文集》附录《王公年谱》：“乾道元年，公守夔州，是岁大熟，民以新稻荐于少陵祠，公亲奠而题此诗。”

9. 《钦定大清一统志·夔州府》“祠庙”条：“少陵祠在府城东屯，宋王十朋重修，有诗刻石，今佚而诗存。”

10. 《宋史·王十朋传》：“（十朋）守夔州，劝农桑，兴水利，民德之。尝曰：‘杜少陵流寓兹土，忍饥采橡，吾侪食其赐，敢不思所以报乎？’”

以上为【至东屯谒少陵祠】的辑评。