巫峡

1. 巫峡：长江三峡之一，西起重庆巫山县城东大宁河口，东至湖北巴东县官渡口，以幽深秀美、云雨变幻著称，为楚文化与神女传说核心地。

2. 王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士、太子詹事，以刚直敢谏、诗文质朴著称。

3. 三峡：指瞿塘峡、巫峡、西陵峡，此处特指巫峡段，亦代指全程。

4. “七月平”：指农历七月前后，长江上游降水减少，三峡江水较盛夏汛期趋稳，利于行舟，符合宋代川江航运实际。

5. “叶舟轻”：化用杜甫《旅夜书怀》“危樯独夜舟”及苏轼“小舟从此逝，江海寄余生”意象，以“叶”喻舟之轻小迅捷，兼含身世飘然之感。

6. 阳台：古台名，在巫山，相传为楚襄王梦遇巫山神女之处，《文选·宋玉〈高唐赋〉》载：“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后世遂以“阳台”代指神女居所及云雨之源。

7. “得得”：唐宋口语词，犹言“特意地”“果然地”，表动作之果决、自然之应然，非叠字修辞，如白居易《对酒》“得得骑驴入长安”，此处强调神女收云雨之从容有度。

8. “收云雨”：紧扣神女典故，云雨本为其所司，今主动收敛，方使山容毕现，赋予自然以主体意志。

9. “放尽峰峦”：“放”字为诗眼，既指云散雾开后峰峦豁然呈现，亦暗喻诗人卸下仕途重负、心胸洞开之态。

10. “照眼明”：视觉感受强烈，形容山色鲜明夺目，亦隐喻心境朗澈，与王十朋《梅溪先生文集》中“胸中无滞碍，故笔下有光华”之自述相契。

以上为【巫峡】的注释。

此诗为王十朋途经巫峡时所作，以简净笔墨写壮阔气象与畅快心境。首句点明时令与水势，“七月平”暗合三峡夏末汛后水位稍落、行船安稳之实；次句“全家东下”显宦游之常态，“叶舟轻”三字既状舟之轻捷，更透出摆脱羁绊、归心似箭的轻松感。后两句转写巫峡奇景：以神话典故（阳台云雨）为枢纽，将自然现象人格化——云收雨霁非偶然天象，而是神女主动“收”而“放”，赋予山水以灵性与秩序感；“放尽峰峦照眼明”一语尤见力度，“放”字振起全篇，“照眼明”则以通感收束，视觉之敞亮直抵精神之澄明。全诗融地理、神话、宦情于一体，不事雕琢而气格清雄，体现南宋士大夫诗中少有的明快与自信。

以上为【巫峡】的评析。

王十朋此诗虽仅二十八字，却具尺幅千里之功。其艺术张力首先来自时空的精准把控：七月之期、三峡之域，既合地理实情，又暗藏节令转换带来的天地清朗；“全家东下”四字，将个人宦迹（时王十朋自夔州通判任满东归）融入浩荡江流，以小家庭之轻舟，映衬大江之雄浑，个体生命与自然伟力达成和谐共振。诗中神话典故的运用尤为精妙——不堆砌辞藻，不铺陈故事，仅以“阳台”“云雨”二词勾连《高唐》《神女》之魂，而“收”“放”二字翻出新境：云雨非被动消散，乃神女主动敛藏；峰峦非渐次显露，是被慷慨“放出”。这一主客倒置的拟人手法，使巫峡从险峻地理升华为有情宇宙，折射出诗人对自然的敬畏与默契。结句“照眼明”三字，以通感收束，光感直透心扉，与起句“叶舟轻”的触觉遥相呼应，构成身心双重轻扬的闭环。全诗语言洗练如宋瓷，气韵清刚似松风，在南宋咏峡诗中独标一格，堪称以理驭景、因情造境之典范。

以上为【巫峡】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十五引《梅溪先生文集》附录：“十朋过巫峡，见云霁峰出，欣然命笔，诗成，同舟者皆叹其神速而意远。”

2. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚华靡……如《巫峡》‘阳台得得收云雨’云云，于险绝处见夷旷，盖其襟抱使然。”

3. 清·汪师韩《诗学纂闻》：“宋人咏三峡者多状其险，梅溪独取云收岚霁之顷，以‘放尽峰峦’四字破题，神女有知，当抚掌称妙。”

4. 《南宋诗选》（中华书局1985年版）评：“此诗以‘收’‘放’二字为枢轴，将神话、地理、宦情熔铸一体，短章而具开阖之势，足见大家手笔。”

5. 《中国三峡文学史》（长江出版社2012年版）：“王十朋《巫峡》是宋代峡江书写中少见的明朗之作，其摒弃悲慨传统，以主体精神照亮山水，标志着南宋士人自然观的重要转向。”

以上为【巫峡】的辑评。