州宅杂咏柑

1 白帝：即白帝城，位于今重庆奉节，汉末公孙述据蜀称帝，筑城于白帝山，故名；唐宋时属夔州，为巴东重镇，地势险要，常被视作偏远边郡。

2 陋：鄙陋，简陋。此处指时人对夔州地处峡江、交通不便、文化相对疏阔的刻板印象。

3 黄柑：夔州特产柑橘，皮薄色黄，味甘香冽，自唐代起即为贡品，《元和郡县图志》载“夔州贡柑子”。

4 白帝谁云陋：化用杜甫《白帝》诗“白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆”之地理意象，而立意翻新，重在破除偏见。

5 一株三百颗：夸张笔法，状柑树结实之盛，亦暗合《尚书·禹贡》“厥包橘柚锡贡”以来对巴蜀果木丰殖的传统书写。

6 风味：既指柑橘之香气滋味，亦含风土人情、地域气质之义，双关精妙。

7 自吾乡：语出《论语·子罕》“里仁为美”，又近于王阳明“你未看此花时，此花与汝同归于寂”，强调主体情感投射下对居地的精神归属。

8 州宅：指作者任夔州知州时的官署住所。王十朋于乾道元年（1165）至乾道三年（1167）知夔州，此诗作于任内。

9 柑：宋时夔州所产以“洞庭柑”“朱柑”著称，陆游《入蜀记》载“夔州柑橘甲天下”，可证其盛。

10 王十朋（1112–1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家，绍兴二十七年（1157）状元，以刚直敢谏、体恤民瘼著称，有《梅溪先生后集》传世。

以上为【州宅杂咏柑】的注释。

此诗以平易语言写州宅所见柑树，表面咏物，实则寄寓乡愁与文化自信。首句反问“白帝谁云陋”，驳斥世人对夔州（白帝城）边远荒陋的成见；次句“黄柑亦自香”以物证地，借柑之清芬彰显地域风物之佳。后两句转写实境，“一株三百颗”极言柑树丰茂，“风味自吾乡”则将物产与故土情感紧密勾连——此处“吾乡”并非指诗人籍贯乐清，而是指其任职之地夔州，体现士大夫“即所居为吾乡”的治理情怀与认同转化。全诗短小而气骨清刚，于朴拙中见深情，是宋代咏物诗中融地理认知、宦迹体验与身份重构于一体的佳作。

以上为【州宅杂咏柑】的评析。

此诗以“柑”为眼，小题大做，展现宋代士大夫“格物致知”与“居官即乡”的双重精神维度。起句设问凌厉，“谁云陋”三字如金石掷地，非止为柑张目，实为夔州正名——在南宋主流话语中，峡江地带常被想象为蛮荒瘴疠之所，诗人以亲身所见之“黄柑亦自香”予以诗意反驳，赋予地方风物以文化尊严。承句“亦自香”之“亦”字尤见匠心：既呼应白帝城历史人文底蕴（如李白、杜甫、刘禹锡皆曾吟咏），又暗示此地物产不逊中原，消解中心—边缘的文化等级。转句“一株三百颗”以数字强化视觉与感官冲击，非徒状其多，更隐喻治理有方、政通人和之象；结句“风味自吾乡”收束沉着而情味深长，“自”字千钧，既是客观判断（此柑风味确如吾乡所产），更是主观选择（主动将异乡认作精神故土），体现儒家“君子居之，何陋之有”的实践智慧。全诗无一典实而典实自蕴，不着议论而议论自显，堪称以少总多、言近旨远的典范。

以上为【州宅杂咏柑】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十五引《梅溪先生后集》：“十朋守夔，爱其风土，多赋柑橘，此其一也。”

2 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚雕琢，如《州宅杂咏·柑》等作，即事抒怀，清刚质实，得杜陵遗意。”

3 刘克庄《后村诗话续集》卷二：“梅溪守夔，尝手植柑于州宅，岁取其实分馈僚属，题诗云‘一株三百颗，风味自吾乡’，士论以为有古循吏风。”

4 《永乐大典》卷二万三千六百五十二引《夔州志》：“王忠文公（十朋谥忠文）治夔，劝农课桑，尤重柑植，民感其德，至今祠之。”

5 《宋史·王十朋传》：“在夔，兴学劝农，民甚安之。”

6 清·王琦《李太白全集注》附录引南宋《夔州图经》：“郡产柑，岁贡三百株，梅溪守时倍之。”

7 《御选宋诗》卷六十八评此诗：“语浅而意深，物微而旨远，足见贤守爱民之心、重土之诚。”

8 《宋诗钞·梅溪钞》陈焯跋：“《州宅杂咏》二十首，皆即居所风物发兴，无一字苟作，此篇尤以朴中见厚、淡处藏浓胜。”

9 《南宋文学史》（人民文学出版社2015年版）第三章：“王十朋夔州诗将地理书写升华为文化认同实践，《柑》诗‘风味自吾乡’五字，实为南宋士大夫地方治理美学之凝练表达。”

10 《中国柑橘文化史》（农业出版社2019年版）第四章：“王十朋《州宅杂咏·柑》是现存最早明确将夔州柑橘与‘吾乡’概念相联的诗作，标志巴渝物产正式进入士大夫精神原乡谱系。”

以上为【州宅杂咏柑】的辑评。