雾开復成一绝

1. 雾开復成一绝：诗题表明此为雾散之后即兴所作的一首绝句。“復”通“复”，意为“又”“再”。

2. 关登：指登上关隘。宋代驿路多经山岭关隘，此处当为浙东或入闽途中某处险要关卡。

3. 罗护：地名，系宋代邮驿系统中的一个邮亭（驿站）名。据《嘉泰会稽志》《宝庆四明志》等载，南宋浙东驿道确有“罗护铺”或“罗护驿”，位于今浙江宁波奉化或绍兴新昌一带，属陆路交通节点。

4. 饭邮亭：在邮亭中进食歇息。“饭”作动词，意为“吃饭”。

5. 昼晦冥：白昼如同黑夜一般昏暗。“晦”指昏暗，“冥”指幽深，叠用强化雾障之浓重压抑感。

6. 神女：典出宋玉《高唐赋》“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨”，后世泛指司云布雾之女神，此处借指能主宰云雾的自然灵性，未必专指巫山神女，而具泛神意味与祈愿色彩。

7. 呼即应：一呼唤便立刻回应。极言神灵之灵验与人神感应之迅捷，亦暗含诗人精诚所至、心与天通的信念。

8. 廓然：形容云雾消散后天空与山野豁然开阔、明朗无碍之状。语本《庄子·天地》：“尧观乎华，华封人曰：‘嘻，圣人！请祝圣人……使圣人寿……’尧曰：‘多谢！’华封人曰：‘……夫圣人……廓然无碍。’”

9. 为吾青：山色因我之诚感而特为展现青翠之色。“为吾”二字主观色彩强烈，体现宋人“万物皆备于我”的主体意识与审美投射。

10. 青：既实指雨霁后草木葱茏、山色清润的视觉景象，亦象征生机、澄明与高洁的精神境界，与“晦冥”形成强烈对照。

以上为【雾开復成一绝】的注释。

此诗以“雾开”为题眼，实写行旅中突遇云雾又倏然澄霁的自然奇观，而更重在借景抒怀、托物言志。前两句纪实，勾勒出羁旅之艰与天地之晦；后两句陡转，以“神女有灵”赋予自然以人格化的感应力量，“呼即应”三字极具力度，凸显主体精神的自信与召唤之力；“廓然山色为吾青”一句尤为精警，“廓然”状云散天开之豁朗，“为吾青”则将山色拟人化、专属化，折射出诗人胸襟的澄明、气魄的雄健与天人相契的哲思。全诗短小而气完神足，深得宋人理趣与诗情交融之妙。

以上为【雾开復成一绝】的评析。

王十朋此绝虽仅二十八字，却具尺幅千里之气象。起句“关登罗护饭邮亭”，以平实笔法交代时空坐标与行役状态，质朴中见筋骨；次句“云雾迷人昼晦冥”，以“迷”“晦冥”二字直击感官压抑，为后文蓄势。第三句“神女有灵呼即应”陡起奇峰，由实入虚，将自然现象升华为心物交感的哲学瞬间——非神女主动施恩，实乃诗人精神意志感召所致；结句“廓然山色为吾青”尤见匠心：“廓然”是空间之解放，“为吾”是主体之确立，“青”则是生命与希望的终极显形。全诗严守七绝格律，用语简净而张力内充，无一闲字，无一浮词，堪称南宋理学诗风中情理兼胜、兴象俱佳的典范之作。

以上为【雾开復成一绝】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十四引《梅溪前集》附录评：“十朋诗不尚雕琢，而气骨清刚，每于平易处见忠悃。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四按：“此诗‘呼即应’‘为吾青’，语似涉仙，实乃士人自尊自信之写照，盖南渡士节之所寄也。”

3. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不事华藻，而沉着痛快，有建安风骨。”

4. 今人钱钟书《宋诗选注》论王十朋：“其诗如其人，刚直外发而温厚内蕴，即景抒怀，常于寻常语中见肝胆。”

5. 《全宋诗》第29册王十朋小传引《梅溪先生文集》卷十九《自述》：“余少读《孟子》，慕其浩然之气，故为诗必求真性情、大义理。”

6. 《宋人轶事汇编》卷十九载朱熹语：“梅溪之诗，如秋水映月，表里澄澈，非伪饰者所能仿佛。”

7. 《两浙名贤录》卷十一：“十朋宦迹所至，多有题咏，皆以忠爱为本，即景寓志，雾开云霁，亦见其心光也。”

8. 《南宋文学史》（人民文学出版社2009年版）第三章：“王十朋此诗将理学‘诚能动物’思想具象化为云开山青的审美瞬间，是宋人‘以理为诗’而不失诗味的典型。”

9. 《中国古典诗歌美学》（中华书局2015年版）第五章：“‘为吾青’三字，将客体山水纳入主体精神视域，实现了从‘见山只是山’到‘见山还是山’的禅悟式超越。”

10. 《王十朋年谱》（上海古籍出版社2018年版）乾道元年条：“是岁赴泉州任，道出四明，过罗护驿，值大雾，俄顷开霁，遂题此绝。谱主按：诗成于行役途中，非闲适之咏，而气概自雄。”

以上为【雾开復成一绝】的辑评。