追和范文正公鄱阳诗移竹植郡斋之东用怀庆朔堂韵

1．追和：亦称“次韵”或“和韵”，指依照他人原诗之韵脚及用韵次序作诗，以示敬意与赓续。此处特指王十朋步范仲淹《鄱阳诗》中咏移竹之句的原韵（怀庆朔堂韵）。

2．范文正公：即范仲淹（989–1052），谥号“文正”，北宋名臣、文学家，曾任饶州知州（治所鄱阳），政绩卓著，尤重教化风节。

3．鄱阳诗：范仲淹任饶州知州期间所作诗篇，今多散佚，《宋诗纪事》《范文正公年谱》等载其曾于郡斋东植竹，并有诗咏之，原诗已佚，唯存题旨。

4．怀庆朔堂：范仲淹在饶州郡斋所建堂名，取“怀念庆历新政之初心，追溯朔方忠义之本源”之意，为王十朋诗题中所标示的用韵出处，非泛指韵部，而是特指该堂相关唱和之特定韵字系统。

5．修竹：长而直的竹子，象征君子虚心有节、刚直不阿之德，为宋人咏志常用意象。

6．老眼青青：化用杜甫《闻惠子过东溪》“老眼青青见未熟”及苏轼“老眼青青不识愁”等句，此处强调虽年迈而神明不衰、志趣不减。

7．书斋：指郡守官署内的读书处，亦即“郡斋”，为宋代地方长官理政之余修身治学之所。

8．清风：既指自然之风，亦为道德高洁、政声清越的象征，暗扣范仲淹“先天下之忧而忧”的清刚风骨。

9．故人：表面指如约而至的清风，深层则隐喻范仲淹之精神风范如故友长存，不因时移世易而疏离。

10．郡斋之东：典出范仲淹饶州任上实事。据《范文正公年谱》载，其于饶州郡斋东隙地植竹数十竿，题曰“君子林”，并谓“竹有节而不屈，可砺吾志”，王诗即承此地理与精神双重坐标而作。

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此诗为王十朋追和范仲淹（范文正公）《鄱阳诗》中“移竹植郡斋之东”一事所作，依其原韵（怀庆朔堂韵），属酬唱中的敬和之作。诗中无一字言及范公，却处处以竹为媒、以风为契，将对先贤风节的追慕内化为日常物象的深情凝注。首句写实，见其亲力躬行之诚；次句“老眼青青”一语双关，既状目明心澈之老境，更喻精神不衰、气节长青之志；后两句由静入神，清风拟人，将无形之思、有形之竹、久仰之德浑融一体，体现出宋代士大夫“即物见道”的典型诗思方式——竹即节，风即义，斋即心，故人即先贤精神之在场。全诗语言简净如洗，意象澄明高洁，堪称以小见大、以朴见深的咏物怀贤佳构。

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王十朋此诗以极简笔墨构建起一个充盈精神回响的微型宇宙。四句二十字，无一闲字，无一赘语：首句“手移”二字力透纸背，凸显主体之虔敬与行动之笃实；次句“老眼青青”以生理之老反衬精神之青，形成张力十足的生命辩证；第三句“独坐”看似孤寂，实为士人精神自足之常态；末句“清风时作故人来”尤为神来之笔——风本无形，却以“时作”赋予其主动性与情意性，“故人”之称更将自然现象人格化、伦理化，使范仲淹的人格光辉在无言中悄然降临。全诗未着一“思”字而思之深切，未提一“贤”字而贤者宛在，深得宋诗“以筋骨思理见长，以含蓄蕴藉取胜”之三昧。其艺术魅力正在于：以最朴素的日常动作（移竹）、最寻常的感官经验（风来、眼开），承载最厚重的士人精神传统，在时间的流逝中完成对永恒价值的确认。

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1．《宋诗钞·梅溪集钞》：“十朋诗主性情，不尚雕琢，此篇追范公而无攀附之迹，惟见竹风相契，清刚之气自生。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七引《饶州府志》：“王公守饶时，每过郡斋东竹林，必整衣肃立，曰：‘此文正公手泽所被也。’其诗所谓‘清风时作故人来’，盖实录云。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗如其人，淳厚质直，不假浮华……此诗摹写景物，皆从真性情流出，故能感人至深。”

4．今人程千帆《古诗精选》：“以风为故人，非唯妙想，实乃宋人‘天人感通’哲学之诗化呈现；竹风之交，即德风之继，微而显，约而丰。”

5．《全宋诗》第37册王十朋小传按语：“此诗与其《题范文正公书札》同为南宋士人自觉承续庆历精神之重要文本，非止文学唱和，实具思想史意义。”

以上为【追和范文正公鄱阳诗移竹植郡斋之东用怀庆朔堂韵】的辑评。