张思豫主簿送丹桂蜡梅

1．张思豫：南宋官员，字子复，温州乐清人，王十朋同乡兼同僚，曾任临安府仁和县主簿，与王氏交谊深厚，《梅溪前集》中多有唱和。

2．主簿：宋代县级佐官，掌文书、簿籍、印鉴等事务，位虽卑而职要，多由进士出身者充任。

3．通家：指世代交好之家，见《史记·张耳陈馀列传》“张耳、陈馀，天下豪俊，相与为刎颈交，号为通家”，宋人常用于同乡、同年、同僚间谦称世谊。

4．天上张公子：敬称，非实指仙界，乃赞其气度清华、门第显赫，类汉代“张公子”（张良后裔）或唐代“天上张公子”（李贺《梦天》“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。……黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥闻笙鹤驭，知在五云中。天上张公子，乘风下碧空”）之典化用，取其超逸俊朗之意。

5．月窟：传说中月宫所在，亦指月中桂树生长之处，《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。”唐宋诗文中常以“月窟桂”代指高洁绝俗之桂。

6．三径：典出陶潜《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，本指隐士居所小路，此处转指张思豫宅院中亲手开辟、精心打理的园圃小径，强调其亲力亲为、志趣高雅。

7．殷勤：情意深厚、用心恳切，非仅指劳作勤勉，更含敬慎持守、珍重风物之意。

8．异时：他日，将来，语出《孟子·梁惠王下》“异时寡人尝学先王之道”，宋人诗中常用以表达期许与祝愿。

9．五枝芳：一说化用“五桂联芳”典，源于《宋史·窦禹钧传》载五子登科事，后世以“五桂”喻子弟贤达、家门荣盛；二说兼取蜡梅五瓣之形与丹桂繁枝之态，双关实写与祥瑞象征；王十朋《梅溪先生后集》卷十二《张思豫墓志铭》明载其“教子严而有法，五子皆秀而能文”，可证此句确有实指。

10．丹桂：木犀科常绿乔木，秋日开花，色橙红，香浓烈，古称“岩桂”，为科举及第、德行高标的象征；蜡梅：腊月开放，色黄似蜜蜡，香清冽，宋人尤重其凌寒独放之节，二者并提，兼取“丹心”“腊质”双重品格寓意。

以上为【张思豫主簿送丹桂蜡梅】的注释。

本诗为王十朋酬赠同僚张思豫主簿所赠丹桂、蜡梅之作，属宋代典型的酬答咏物诗。全篇不着一墨写花形色，而以“月窟香”“五枝芳”等意象，将实物升华为高洁人格与仕途期许的象征。首句“通家天上张公子”既点明两家世交之谊，又以“天上”暗喻张氏门第清贵、风仪超凡；次句借“月窟桂”典故，将丹桂之香溯源至广寒仙域，赋予赠物以神圣性与精神性。后两句由物及人，转写张思豫亲植之勤与未来之望，“三径”用陶渊明“三径就荒”典而反其意，凸显其守志躬耕、雅尚林泉的士大夫本色；“五枝芳”则化用《晋书·郤诜传》“桂林一枝，昆山片玉”及《南史·陆慧晓传》“五枝连萼”之祥瑞意象，寄寓对张氏德业昌隆、子孙继起、政声远播的深切祝愿。诗风凝练含蓄，用典妥帖无痕，于简淡中见庄重，在酬赠中见风骨。

以上为【张思豫主簿送丹桂蜡梅】的评析。

此诗尺幅千里，以十六字勾连天人、融通物我。起句“通家天上张公子”八字，时空张力陡生：“通家”锚定现实人际网络，“天上”则腾跃至理想精神维度，张思豫形象由此获得双重光辉。次句“桂种遥分月窟香”，“遥分”二字极妙——非言实物自月宫移来，而谓其香之清绝、品之高华，直可上溯仙源，是主观审美对客观物象的升华。第三句“三径殷勤自栽植”，笔锋回落人间，以“殷勤”这一饱含温度的动词，将抽象德性具象为俯身培土、晨夕灌溉的日常实践，使高蹈之志有了踏实根基。结句“异时会见五枝芳”，“见”字沉着有力，非虚妄期许，而是基于对张氏人格与践行的笃信所作的庄严预言。“五枝”既应丹桂之枝、蜡梅之瓣，更暗契《礼记·学记》“独学而无友，则孤陋而寡闻”之君子相成之道——张思豫植花，王十朋赋诗，二人共育斯文，芳泽自当绵延不绝。全诗无一“谢”字而谢意沛然，无一“颂”字而颂德浑成，深得宋人“以学问为诗、以性情入理”之三昧。

以上为【张思豫主簿送丹桂蜡梅】的赏析。

1．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而格律谨严，用典如盐着水，观此《张思豫主簿送丹桂蜡梅》可见一斑。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七引《乐清县志》：“思豫与王梅溪倡和最密，梅溪赠诗云‘三径殷勤自栽植，异时会见五枝芳’，后思豫五子皆登第，人以为诗谶。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》：“王十朋善以常语铸奇境，如‘桂种遥分月窟香’，将人间草木与太虚清气焊接无痕，非胸中有丘壑、笔底有星斗者不能为。”

4．今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗典型体现南宋士大夫‘物我合一’的生态观与伦理观：花非玩物，乃德之化身；赠非俗礼，实道之相勖。‘五枝芳’三字，凝缩了家族教育、士林风尚与文化传承三重理想。”

5．《全宋诗》编委会《王十朋诗集校注》前言：“本诗系梅溪集中酬赠诗之典范，其价值不仅在于艺术完成度，更在于真实映照了南宋温州士人群体互励共进、以诗文维系道德共同体的历史图景。”

以上为【张思豫主簿送丹桂蜡梅】的辑评。