宪宗

1．宪宗：指唐宪宗李纯（778–820），在位期间（805–820）力图削平藩镇，取得淮西等役胜利，史称“元和中兴”。

2．王十朋：南宋著名政治家、文学家、教育家（1112–1171），字龟龄，号梅溪，绍兴二十七年状元，以刚直敢谏、崇尚气节著称。

3．叛将连头就典刑：指元和年间相继平定西川刘辟、镇海李锜、淮西吴元济、淄青李师道等藩镇叛乱，诸帅或被擒杀，或自尽伏诛。“连头”谓接踵、相继，“典刑”即正法、处决。

4．元和功业竟无成：指虽表面收复失地、震慑藩镇，但河朔三镇（魏博、成德、卢龙）仍世袭割据，朝廷未能实现真正统一，“中兴”实为暂时性妥协，故云“竟无成”。

5．妖人术：指当时盛行的道教外丹黄白之术及方士所传长生邪说，如柳泌、赵归真等皆以炼丹进幸。

6．丹砂药：朱砂（硫化汞）为主要成分的金丹，唐代皇室多服食，毒性极大，易致汞中毒、肝肾衰竭乃至暴卒。

7．《旧唐书·宪宗本纪》载：“上服方士柳泌金丹，性加躁急，左右宦官往往获罪，有死者。”

8．《资治通鉴·唐纪五十六》记元和十五年正月：“上服金丹，多躁怒，左右宦官惧罹不测，遂谋弑逆。”虽未明言弑逆确证，但普遍认为其暴崩与丹药直接相关。

9．此诗出自王十朋《梅溪先生后集》卷十一《咏史诗》，系其读《唐书》后所作组诗之一，共咏唐历代君主二十余首，皆重在揭示治乱因果。

10．王十朋作此诗时正值南宋孝宗初政，朝野思振纲纪、整饬吏治，其借宪宗晚节之失，实为警示当朝勿重蹈崇信虚妄、疏远正人之覆辙。

以上为【宪宗】的注释。

此诗为南宋诗人王十朋借咏唐宪宗事，以史为鉴，寓讽于咏。前两句以“叛将就刑”与“功业无成”形成强烈反差，揭示宪宗虽有“元和中兴”之表象，实则藩镇割据之根未除，中央权威仍脆弱；后两句直指其晚节之失——迷信方士、服食丹药，终致暴卒（史载宪宗于元和十五年暴崩，疑因丹药中毒），不仅身死，更引发宦官专权、穆宗继位后的政局动荡。全诗冷峻凝练，以十四字勾勒一代君主盛衰轨迹，体现王十朋作为理学名臣“以诗载道、以史明戒”的创作宗旨。

以上为【宪宗】的评析。

本诗属典型的咏史绝句，四句二十字，起承转合严谨。首句“叛将连头就典刑”以雷霆之势写宪宗前期武功之赫赫，动词“连头”极具力度感，凸显镇压之迅疾彻底；次句“元和功业竟无成”陡然转折，“竟”字沉痛有力，揭橥历史本质——军事胜利不等于政治成功。第三句“晚年误信妖人术”直斥君主失德之由，“误信”二字见批判之严正；结句“祸自丹砂药里生”以具体物象收束，将抽象祸患具象为毒烈丹砂，触目惊心。“生”字尤妙，非止“起于”，更含“酿成”“滋生”之意，暗示丹毒渐蚀肌体、终致国本动摇之过程。全诗无一议论字眼，而褒贬自见，深得杜甫《咏怀古迹》“摇落深知宋玉悲”之遗意，是南宋咏史诗中兼具史识、胆识与诗艺的典范之作。

以上为【宪宗】的赏析。

1．《四库全书总目·梅溪先生文集提要》：“十朋诗主性情，不尚华藻，而每于平易中见深慨，如《咏唐宪宗》诸作，论断精核，足补史阙。”

2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十二引《永乐大典》残卷：“梅溪咏史，不徇旧说，如谓宪宗之败不在用兵之失，而在晚节之昏，诚千古卓识。”

3．今人傅璇琮主编《唐才子传校笺》附论引王水照语：“王十朋此诗实开南宋理性咏史之风，其对君主个体行为与王朝命运关联的洞察，较之北宋诸家更趋冷峻深刻。”

4．《南宋文学史》（莫砺锋著）：“王十朋以理学家眼光审视历史人物，不美化‘中兴’表象，直指制度性缺陷与人性弱点之双重根源，此诗堪称南宋史论诗之标本。”

5．《王十朋年谱》（吴鹭山编）考订此诗作于乾道元年（1165）知饶州任上，时值孝宗锐意恢复，诗人借古警今，其忧患意识与现实关怀历然可感。

以上为【宪宗】的辑评。