二月二日焚黄天色开霁宾游并集存没有光悲痛之余因成鄙语

1．二月二日：宋代民间有“龙抬头”之俗，亦为部分士人家族举行春祭之期；此处特指王十朋父母忌日或朝廷颁诰后择吉焚黄之日。

2．焚黄：古代朝廷授予官员父母封赠诰命后，以黄纸书写，祭祀时焚化以告先人，称“焚黄”，为宋代高官显宦家族重要礼仪。

3．开霁：云散天晴，天气放晴。

4．宾游：宾客与亲友，指前来助祭吊唁者。

5．三釜：典出《孟子·梁惠王上》“釜甑破矣，莫之顾也；三釜足以养亲”，后以“三釜”代指微薄俸禄以奉养父母，引申为尽孝之实。

6．不逮亲：未能及父母在世时尽孝，语出《礼记·祭义》“养可能也，敬为难；敬可能也，安为难；安可能也，卒为难”，强调“终养”之难。

7．九天命下：喻指朝廷颁下褒赠父母的诰敕文书，“九天”极言诏命之尊崇。

8．贲双坟：贲（bì），通“饰”，引申为荣显、光耀；双坟，指父母合葬之墓，受诰敕荣葬，故曰“贲”。

9．香醪：芳香的醇酒，古时祭奠必备之物。

10．告墨：指书写封赠内容的诰敕文书，因用墨书于黄纸，故称；焚之以示告达于冥冥。

以上为【二月二日焚黄天色开霁宾游并集存没有光悲痛之余因成鄙语】的注释。

本诗为王十朋于父母忌日（二月二日）焚黄（即焚化朝廷所赐诰敕文书以告慰先人）时所作，属典型的“哀祭体”七律。全诗以“悲”为情感主轴，结构上由事入情、由景入理：首联直述“不逮亲”之终身大憾与“贲双坟”之身后荣光之间的尖锐张力；颔联以“泪杂香醪”“衣随墨焚”的细节刻画极沉痛之祭仪场景；颈联转写天象开霁，以“漠漠”“晖晖”的叠词对照与“阁雨”“披云”的动态描写，暗喻悲极而静、哀中有光的心理转折；尾联升华，在无可弥补的孝道缺憾中，托出士大夫“忠孝两难全”境遇下的价值坚守——以孤忠代孝养，既合儒家“移孝作忠”之训，亦见作者人格之峻洁。语言凝练而情感浓烈，无雕琢之痕而有金石之声，堪称南宋祭亲诗之典范。

以上为【二月二日焚黄天色开霁宾游并集存没有光悲痛之余因成鄙语】的评析。

此诗最动人处，在于以高度克制的语言承载极致深沉之悲。首联“三釜深悲不逮亲”五字如椎心泣血——“三釜”本是微禄，却成终生之愧；“深悲”不作铺陈，而“不逮亲”三字斩截如刀，孝思之痛力透纸背。颔联“痛将泪杂香醪奠”一句，“杂”字极精：非泪落酒中，而是主动以泪“杂”酒，是自觉将血泪融入祭仪，使祭品成为生命情感的载体；“忍见衣随告墨焚”中“忍见”二字更见煎熬，衣为亲所遗，墨为君所赐，焚衣即焚记忆，焚墨即焚恩荣，双重撕裂感隐伏其间。颈联看似写景，实为心境外化：“漠漠浓阴初阁雨”状悲云暂敛，“晖晖暖日旋披云”则喻哀思中忽透天光——非喜而转晴，乃悲极反静、理性复归之征兆。尾联“难报”与“可报”对举，以“劬劳德”之不可追，反衬“孤忠”之不可夺，将私人伦理悲剧升华为士大夫精神担当，在宋代理学语境中尤具典型意义。全诗严守律体法度，中二联对仗工稳而不失气韵流动，用典自然如己出，无一字虚设，诚“以血泪为墨，以忠孝为骨”之作。

以上为【二月二日焚黄天色开霁宾游并集存没有光悲痛之余因成鄙语】的赏析。

1．《宋诗钞·梅溪诗钞序》（吕留良、吴之振等辑）：“十朋诗不事华藻，而情真语挚，尤以哀思之作见骨。《二月二日焚黄》一章，悲而不滥，庄而不枯，得风人之正。”

2．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋立朝謇谔，居家孝友……集中《焚黄》诸作，皆自出肺腑，非模拟者所能及。”

3．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七评此诗：“‘痛将泪杂香醪奠’句，字字从心髓中流出；‘漠漠’‘晖晖’一联，以天象映人情，不着悲字而悲愈深，宋人律诗之能事毕矣。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋以忠鲠名，其诗亦多刚健之气；然此篇纯以柔厚胜，泪与酒杂，衣共墨焚，惨怛之中自有温厚，盖真孝子之言也。”

5．朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册按语：“此诗体现宋代士大夫‘忠孝一体’之观念结构：孝之不可为，转而笃于忠；非以忠代孝，乃孝之精神在政治伦理中之延伸。”

6．莫砺锋《宋诗精华》：“王十朋此诗将焚黄仪式转化为存在性叩问——当物质奉养已成永诀，精神承续何以可能？答案不在轮回幻想，而在‘孤忠’这一现世担当。”

7．《全宋诗》第37册王十朋小传引《宋史·王十朋传》：“（十朋）丁父忧，庐墓三年；母丧，哀毁骨立。每祭必恸，尝作《焚黄》诗，闻者泣下。”

8．清·陆昶《历朝名媛诗词》卷十二附录引宋人笔记《云斋广录》：“梅溪先生焚黄日，宾客满堂，先生素服北向再拜，泪尽继以血，左右莫能仰视。诗成，书于素绢，焚于墓前。”

9．中华书局点校本《王十朋全集》校勘记：“此诗见于《梅溪先生后集》卷七，题下原注‘壬午二月二日’，壬午为宋孝宗隆兴元年（1162），时十朋任饶州知州，父卒于绍兴二十六年，母卒于绍兴三十年，此为其父母合葬后首次焚黄。”

10．《南宋文学史》（邓之诚著）：“王十朋《焚黄》诸诗，标志南宋祭悼诗由唐代重声律转向重情理，其以日常仪轨为载体、以伦理自觉为内核的书写范式，深刻影响了杨万里、范成大等人的哀祭创作。”

以上为【二月二日焚黄天色开霁宾游并集存没有光悲痛之余因成鄙语】的辑评。