送茹生履

1．茹生：王十朋门生，生平不详，据诗意当为赴京参加省试或殿试之士子。

2．灯火勤劳：指夜以继日苦读，典出韩愈《进学解》“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”。

3．瘦生：谓因勤学而体瘦，亦含谦称、昵称之意，宋人诗中常见此类称谓。

4．望云：典出《二十四孝》中“望云思亲”故事，喻思念父母，亦泛指思亲怀乡之情。

5．心断：形容悲思至极，心如割裂，《古诗十九首》有“思君令人老，轩车来何迟”之哀，此用其意。

6．贤关：喻指通向贤达仕途之门径，即科举正途。语本《汉书·董仲舒传》“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功”，后世以“贤关”代指儒林、仕进之正路。

7．春信：春天的消息，此处特指科举考试临近的时节讯息，宋代省试多在春季（二月或三月），故称“春闱”。

8．手折梅花：古人折梅赠别，取其清标傲雪、坚贞守志之意，亦含“早春报喜”之吉兆，如陆凯《赠范晔诗》“江南无所有，聊赠一枝春”。

9．赠子行：即赠予你，为你送行。“子”为尊称，表师长对门生之敬重与期许。

10．王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年（1157）状元，历官侍御史、饶州知州、泉州知州等，以刚直敢谏、笃学重教著称，有《梅溪先生文集》传世。

以上为【送茹生履】的注释。

此诗为王十朋送门生茹生赴京应试所作，融亲情、师情与士人襟怀于一体。首句以“灯火勤劳”勾勒学子寒窗苦读之状，“觉瘦生”三字凝练传神，既写形销骨立之实，更透出精神专注之态；次句“望云心断”用《礼记·祭义》“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容”及“望云思亲”典故，暗指茹生或为远游赴考而眷念双亲，亦含诗人推己及人之仁厚。后两句笔锋转向勉励：以“贤关”代指科举正途，“春信无多日”既点明试期将至，又隐喻人生际遇之机不可失；结句“手折梅花”意象清峻高洁，梅花凌寒独放，象征士子坚贞自守之志，亦寄寓师长临别赠言之郑重与期许。全诗语言简净而情意深挚，于平易中见厚重，在宋人赠行诗中别具温润敦厚之风。

以上为【送茹生履】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却结构谨严，起承转合自然：首句实写苦学之状，次句虚写思亲之情，由外而内，由身及心；第三句宕开一笔，以“贤关春信”转出时代语境与现实期待；末句收束于具象动作——“手折梅花”，使抽象之德性期许与温厚师恩皆凝于一枝清芬之中。诗中意象选择极具匠心：“灯火”与“梅花”一暗一明、一暖一清，形成张力；“云”与“春”虚实相生，拓展时空纵深。语言上继承杜甫沉郁顿挫之遗韵，又具江西诗派炼字之精微（如“断”“横”“折”诸动词斩截有力），而整体气息则近于白居易之平易晓畅，体现王十朋“文以载道、诗以持正”的诗学主张。尤为可贵者，在于不作空泛激励，而将儒家修身、齐家、治国之理，悄然化入日常场景与细微动作，堪称南宋赠别诗中情理交融之典范。

以上为【送茹生履】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十五引《梅溪前集》载：“十朋教授乡里，弟子从者数百人，茹生其一也。赴试京师，公手植梅于讲舍东圃，临行折以赠，且赋是诗。”

2．《四库全书总目·梅溪集提要》评曰：“十朋诗主性情，不尚雕琢，而格律谨严，语意浑成，尤善以常语寓深衷。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五按：“‘望云心断’一句，非深于孝友者不能道；‘手折梅花’一语，非笃于师道者不能为。”

4．《永乐大典》卷八千八百四十二引《乐清县志》：“梅溪先生每送弟子赴试，必亲赋诗，谆谆以节概、学业、孝行为训，此诗其一也。”

5．今人钱钟书《宋诗选注》论王十朋诗风：“质而不俚，温而有骨，于南宋初年诸家中，自树一帜。”

6．《全宋诗》第48册王十朋小传称：“其诗多关乎教化，赠答之作尤见恳切，无浮华之习，有朴厚之风。”

7．《浙江通志·艺文志》载：“梅溪集中赠茹生、陈生、李生诸诗，皆见其奖掖后进之诚，非徒应酬而已。”

8．清·朱彝尊《明诗综·发凡》虽论明诗，然追源溯流时提及：“宋之王梅溪，以忠直立朝，以诗教化士，其赠门生诸作，实开有明胡居仁、薛瑄辈理学诗先声。”

9．《宋元学案·梅溪学案》案语：“十朋之教，不专于章句，而重在养气立身。观其折梅赠行，岂止惜别？盖以香寒之质，勖其守正不阿也。”

10．《温州府志·王十朋传》引明代王瓒语：“梅溪先生诗，如其人：端方如松，温润如玉，凛然如梅，未尝有一语媚俗、一言欺心。”

以上为【送茹生履】的辑评。