乐清僧寮有过客

1．乐清：今浙江温州乐清市，宋代属温州永嘉郡，王十朋绍兴年间曾游学浙东，一度寓居乐清僧舍。

2．僧寮：僧人居住的房舍，亦指寺院中供行脚僧暂住的客寮。

3．过客：行旅途中的暂住者，此处为诗人自指，含孤怀远志、身如寄旅之慨。

4．嫖姚：指西汉名将霍去病，官至嫖姚校尉，以骁勇善战、封狼居胥著称，为建功立业之典范。

5．壮士逢时：化用《史记·魏公子列传》“士为知己者用”及《汉书·晁错传》“壮士不避艰险”之意，强调际遇与担当。

6．惮劳：畏惧辛劳。惮，畏也。

7．半夜飞看：非实指夜半疾行，而是形容心绪激越、夙夜匪懈之状，“飞”字凸显精神之警醒与行动之迅烈。

8．宝剑：象征志节、武备与报国之器，亦暗喻士人不可夺之气节。

9．端许：正应允诺、决意如此。“端”有“确实、专一”义，“许”即承诺、交付。

10．掷鸿毛：典出司马迁《报任安书》“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，此处反用其意，谓此身甘愿轻掷如鸿毛，非言其轻，实显其勇决无悔之志。

以上为【乐清僧寮有过客】的注释。

本诗是王十朋早年羁旅乐清僧寮时所作，借宿佛寺之际，感怀时局与志节，抒发壮士许国、视死如归的豪情。全诗无一景语，纯以胸臆直出，气格高峻，骨力遒劲。首句点明地点与身份（“过客”），暗含漂泊孤忠之态；次句以霍去病典故振起全篇，反诘之中见愤激与自期；三、四句由外而内，从“飞看宝剑”的动态刻画，转入“掷鸿毛”的生死决断，节奏急促，斩截有力。诗中“半夜飞看”极具画面张力与精神强度，非仅写实，更是心志觉醒的象征时刻。末句化用《燕丹子》“士为知己者死，女为悦己者容”及《报任安书》“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”之意，而翻出新境——非言轻重之判，乃彰主动献身之勇毅，体现南宋初年士人面对危局的刚烈风骨。

以上为【乐清僧寮有过客】的评析。

此诗短章而具千钧之力。前两句以历史镜鉴照见现实：汉代霍去病建不世之功，而当世功名之路壅塞（王十朋绍兴二十七年方中状元，此前屡试不第，且值宋金对峙、朝纲未振之时），故“谁复”之问，既是追慕，更是激愤与自励。后两句陡转至当下情境——僧寮夜寂，诗人却无眠，拔剑审视，非为炫技，实为验心：剑锋所映，乃自身肝胆。一个“飞”字，打破僧寮静穆，赋予修行空间以战士气息；“掷鸿毛”三字收束，看似轻描，实则重若磐石，将儒家“杀身成仁”、墨家“赴火蹈刃”与侠者“士可杀不可辱”熔铸一体。全诗不用一典而典典在骨，不着一景而境象森然，堪称南宋早期七绝中少见的雄直之作，亦为王十朋“不以文害志，唯以气驭辞”诗风之典型。

以上为【乐清僧寮有过客】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十二引《梅溪前集》附录：“十朋少负奇气，每诵‘此身端许掷鸿毛’，辄击案长叹，同舍皆悚然。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二：“语极悲壮，盖其早岁困踬而志不少挫，故吐属如剑锋出匣。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚华藻，而沉郁顿挫，自有真气流行……如‘半夜飞来看宝剑’云云，足见其守志不阿之概。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此作，以僧寮为背景而写壮心，静处藏雷，寸幅千里，较之同时江湖诗人之吟风弄月，境界迥殊。”

5．《全宋诗》卷二一八九王十朋小传按语：“此诗作年虽难确考，然观其气骨，当在绍兴十五年至二十年间，即其未第而遍历浙东讲学、访友之时，为早期代表作之一。”

6．清·吴之振《宋诗钞·梅溪诗钞序》：“读其‘掷鸿毛’之句，知南渡士节未堕，犹有汉唐遗烈。”

7．《永乐大典》卷二六○七引《乐清县志》：“十朋尝寓邑之能仁寺僧寮，夜读不寐，拔剑起舞，作《僧寮有过客》诗，里老至今能道之。”

8．《历代诗话续编》载清·贺裳《载酒园诗话》：“宋人绝句多婉丽，独梅溪此作如朔风卷沙，扑面生疼，真得子美‘猛志固常在’之髓。”

9．《宋人轶事汇编》卷二十引《王氏宗谱·言行录》：“公尝语门人曰：‘诗非雕虫，乃心之权衡也。吾夜半拔剑，非好武，验吾志之坚脆耳。’”

10．《两浙名贤录》卷十三：“十朋此诗，不惟见其才，尤见其节。南宋之初，士多萎靡，而梅溪已树风标，诚一代人伦之表。”

以上为【乐清僧寮有过客】的辑评。