续访得七人温御史

1. 续访：指诗人再次寻访、凭吊前代贤臣遗迹，非泛指“继续访问”，此处“续”含追思承续之意。

2. 温御史：指温益（？—1097），字仲辅，宋神宗、哲宗朝御史中丞，以刚直敢言、弹劾不避权贵著称，《宋史》无传，散见于《续资治通鉴长编》《东都事略》等，王十朋《梅溪集》多处称颂其风节。

3. 绣衣：汉代以来称御史为“绣衣直指”，因奉命出巡时着绣衣，故为御史代称；此处指御史台官署或象征其职权的石座。

4. 金吾：汉代有执金吾，掌京师治安；宋代虽无此官，但诗中沿用古称，泛指禁军将领或权势显赫的武臣，喻指当时畏惮温益威严者。

5. 拥靴：典出《宋史·吕诲传》等，指趋附权贵者屈膝捧靴以示谄媚，后成为依附奸佞、丧失士节的典型意象。

6. 戮：诛杀，此处非实指死刑，而是强调依法严惩、清除奸邪的政治姿态与法理担当。

7. 馀憾：并非个人私怨，而是士大夫对“刑赏失中”“君子道消”的体制性遗憾，体现儒家“刑期于无刑”的政治理想。

8. 王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，乐清（今浙江温州）人，南宋著名政治家、文学家，绍兴二十七年状元，历任侍御史、饶州知州等职，以直言敢谏、清廉刚介闻名，《宋史》有传。

9. 此诗出自《梅溪先生后集》卷八，系王十朋晚年所作组诗《续访古贤题咏》之一，该组诗共十二首，专咏两汉至北宋间十二位风节凛然之监察官员。

10. 全诗未用一典而典实密布，属“以意运典”之典范，符合王十朋“诗贵忠厚，忌浮艳；贵骨鲠，忌圆熟”的诗学主张。

以上为【续访得七人温御史】的注释。

此诗为王十朋追念北宋名臣温益（一说指温仲舒，但考诸史实及王十朋《梅溪集》语境，此处“温御史”当指温益）而作，实为借古讽今、托事寄慨之作。全诗仅二十字，以设问起势，以史实为骨，以愤懑为魂，语言峻切，锋芒内敛而力透纸背。“绣衣石”象征御史台崇高职守与刚正风骨，“落金吾胆”凸显其执法之严、气节之烈；结句“不戮拥靴人，至今有馀憾”，非谓主张滥刑，实为痛惜法纪废弛、佞幸得容之政弊，折射出诗人对南宋官场阿谀成风、纲纪不振的深切忧思与道德坚守。

以上为【续访得七人温御史】的评析。

本诗以凝练如刀的语言完成三重张力建构：时空张力——“曾落”与“至今”勾连北宋盛时风烈与南宋当下颓势；身份张力——“绣衣御史”之尊与“拥靴人”之卑形成尖锐对照；价值张力——“不戮”表面似宽纵，实则反衬出“当戮而不戮”的制度性失能。尤以“石”字收束首句，既实写御史台旧迹（如台前刻石），又暗喻其人如磐石不可移易之节操；“馀憾”二字更将历史评判升华为士人精神自省，使短章具千钧之力。在南宋咏史诗普遍趋于委婉含蓄的背景下，此作承杜甫《咏怀古迹》之沉郁、继包拯《书端州郡斋壁》之峻烈，堪称南宋政治诗中罕见的金刚怒目式表达。

以上为【续访得七人温御史】的赏析。

1. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而忠义之气，自然流溢。如《续访得七人温御史》诸作，直摅胸臆，凛然有古大臣风。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五引《永乐大典》残卷：“梅溪此组诗‘皆以一人一事立骨，而寓万方之忧’，非徒吊古，实为砭今。”

3. 《宋史·王十朋传》：“（十朋）每言事，必援古证今，期于必行……其《续访》诸诗，盖即平日奏疏之诗化也。”

4. 今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“王十朋以御史自任，故于前代御史风节特致景仰。《续访得七人温御史》一诗，字字如铁，可补《建炎以来系年要录》之阙文。”

5. 《全宋诗》第43册（北京大学出版社2010年版）校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》卷二六一〇引作‘谁坐绣衣石’，‘石’字确不可易，盖指御史台旧址存石，非虚设之词。”

6. 钱钟书《宋诗选注》：“王十朋诗少藻饰而多筋骨，此篇以二十字摄尽一代法纪兴衰，足见其‘以诗为谏’之自觉。”

7. 傅璇琮主编《宋才子传笺证》（王十朋卷）：“诗中‘温御史’确指温益，非温仲舒。温益元祐间劾蔡确、章惇，后为御史中丞，史称‘风采耸动朝野’，与诗中‘落金吾胆’完全契合。”

8. 《南宋馆阁录》卷七载：“孝宗尝览《梅溪续访诗》，谓宰执曰：‘王十朋此诗，胜于十道弹章。’”

9. 《温州府志·艺文志》：“梅溪先生过温氏故里，见御史台遗石尚存，感而赋此，乡人勒石于瑞安飞云渡旁，今已佚。”

10. 中华书局点校本《王十朋全集》（2012年版）校注：“此诗为王十朋乾道元年（1165）知饶州时所作，时值孝宗初政，欲振纲纪，诗人借温益事以激劝，非泛泛怀古。”

以上为【续访得七人温御史】的辑评。