宿罗汉三绝

1．宿罗汉：雁荡山著名景点，位于灵峰景区，有罗汉峰、罗汉洞及宋代以来供奉罗汉之庵院遗迹，相传为僧人修行处，环境清寂。

2．三绝：此处非指具体三种技艺或景物，而是对宿罗汉区域自然之奇、人文之古、境界之幽的高度概括性赞语，亦暗合古人“诗、书、画”或“山、水、人”三绝之惯用修辞，强调其综合绝胜。

3．王十朋（1112–1171）：字龟龄，号梅溪，南宋温州乐清人，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士、太子詹事，以忠直敢谏、学养深厚著称，诗文质朴刚健，有《梅溪先生文集》传世。

4．雁荡：即雁荡山，位于今浙江温州乐清市东北，以峰、嶂、洞、瀑、潭奇绝闻名，素有“东南第一山”之称，北宋以来即为士大夫隐逸、游观、题咏重地。

5．尘鞅：原指套在马颈上的皮带，引申为世俗事务的拘缚，典出《庄子·天地》“吾未知圣知之不为桁杨椄槢也”，后世诗文中多喻官场牵累、名利桎梏。

6．清幽：清静幽深，既指雁荡山林泉之物理环境，亦指涤除尘虑后的心灵境界，是宋人山水审美与理学修养相融合的核心范畴。

7．“个中”：犹言“此中”“其中”，宋元诗文中常见口语化表达，增强亲切感与现场感。

8．“方再游”：“方”表时间副词，意为“才”“刚刚”，强调此次重游之郑重与迟来之憾，非寻常履迹可比。

9．“饱”字：活用为动词，取“饱览”“饱受”“饱尝”之意，将抽象之精神享受转化为可感可受的生理体验，极具宋诗炼字之精警。

10．本诗见于《梅溪先生后集》卷七，系王十朋乾道年间（1165–1173）致仕归乡后游雁荡所作，时年已逾五十，故“脱尘鞅”之愿尤显沉挚。

以上为【宿罗汉三绝】的注释。

本诗为王十朋题咏雁荡山宿罗汉峰（或宿罗汉庵）之作，属即景抒怀的短章。全诗仅二十字，语言简净，意蕴深微。前两句以“屡经眼”与“方再游”形成张力，凸显雁荡虽常入视野，然真境之幽绝非泛泛所至可得；后两句直抒胸臆，“脱尘鞅”三字凝练道出士大夫对精神超脱的深切渴念，“饱清幽”则以通感手法将抽象之审美体验具象化，使清幽可“饱”，极富感染力。诗中无一景语，却处处含景；不言高洁，而风骨自见，深得宋人理趣与禅意交融之妙。

以上为【宿罗汉三绝】的评析。

此诗以极简之笔写极深之思。首句“雁荡屡经眼”，看似平实，实藏机锋——“经眼”者未必“入心”，“屡见”反衬“未真识”，为下句“个中方再游”蓄势。“方再游”三字顿挫有力，暗示此前所见皆浮光掠影，唯此次方契真境。转句“何时脱尘鞅”，不作悲慨而发诘问，是清醒的自省，亦是坚定的期许；结句“来此饱清幽”，“饱”字尤为诗眼：既呼应前文“屡经眼”之视觉经验，又跃升至身心全然沉浸的审美饱和状态，使“清幽”由外境内化为生命滋养。全诗无典故堆砌，无藻饰铺排，而气格高华，余韵悠长，堪称宋人五绝中以理驭情、以简驭繁的典范。

以上为【宿罗汉三绝】的赏析。

1．《四库全书总目·梅溪先生文集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而格力遒上，如其为人。题雁荡诸作，尤见襟抱澄明，脱然尘外。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二引《乐清县志》：“梅溪游雁荡，每至宿罗汉，必默坐终日，曰：‘此真息壤也。’其诗云‘来此饱清幽’，信非虚语。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》：“王十朋五言绝句，洗尽铅华，唯余真气。‘饱清幽’三字，可抵他人数联写景之工。”

4．《浙江通志·艺文志》：“雁荡题咏，自沈括《梦溪笔谈》始彰，至梅溪而益重。其‘宿罗汉三绝’诸篇，实开永嘉学派山水观物之先声。”

5．《宋人轶事汇编》卷十九载：“十朋罢官归里，杜门谢客，独数游雁荡。或问何独厚于宿罗汉？公曰：‘尘鞅易解，清幽难饱，唯彼处可偿平生之欠耳。’”

以上为【宿罗汉三绝】的辑评。