燕子矶

1. 燕子矶：位于今江苏省南京市东北郊长江南岸，三面悬绝，形如飞燕，为长江三大名矶（另为采石矶、城陵矶）之一，自古为金陵锁钥、登临胜地。

2. 宗臣（1525—1560）：字子相，号方城山人，江苏兴化人，明代嘉靖年间著名文学家，“后七子”重要成员，与李攀龙、王世贞等倡复古文风，诗主汉魏盛唐，文尚秦汉，有《宗子相集》传世。

3. 解佩：解下佩玉，典出《列仙传》郑交甫于汉皋台下遇二女，解佩相赠事；亦暗用屈原“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬”之孤高自守意。

4. 萝薜：即女萝与薜荔，均为攀援植物，常生于山野岩壁，《楚辞》中多用以象征高洁隐逸之志，如“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”。

5. 紫氛：紫色云气，古人认为紫气为祥瑞之气，亦指高空云霞，如李白“日照香炉生紫烟”，此处兼写燕子矶高峻入云之态与仙逸之境。

6. 一江分：指长江自西向东奔流，天然分割中国地理与文化意义上的“南北”，燕子矶正处南北要冲，明初即为军事重镇，此句亦隐含家国意识。

7. 麋鹿：古称“四灵”之一，常喻隐士或太平祥瑞，《史记·淮南衡山列传》：“麋鹿游于朝。”此处写秋野闲适之景，亦暗含避世之思。

8. 夕云：傍晚低垂之云，与“秋草”共构萧疏而宁静的黄昏图景，呼应王维“渡头余落日，墟里上孤烟”之静美意境。

9. 瑶华：亦作“瑶花”，传说中仙界玉色香草，见《楚辞·九章·悲回风》：“折疏麻兮瑶华，将以遗乎离居。”后世多喻高洁情操或珍贵情谊。

10. 遗君：赠予您。“君”或指同游友人，或泛指知音，亦可能为虚拟对象，以寄托精神期许；全句强调“即此”——当下之景即最高之礼，体现宋明理学影响下“道在日用”“即景证道”的哲思倾向。

以上为【燕子矶】的注释。

此诗为明代诗人宗臣登临燕子矶所作，以雄浑笔触勾勒江山形胜，复以超逸情思寄寓高洁志趣。首联“解佩挂萝薜”化用《离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”及“纫秋兰以为佩”之意，暗喻弃世俗之羁绊、托身林泉之志；颔联“乾坤双眼尽，南北一江分”，视野宏阔，气魄雄健，以极简语言写尽燕子矶扼控大江、俯瞰六合的地势特征，堪称明代山水咏怀诗中极具张力的名句；颈联转写秋野暮色，动静相生，“散”字见麋鹿之自在，“下”字状牛羊之从容，以恬淡之景反衬士人超然之怀；尾联“瑶华如可拾”典出《楚辞·九章·悲回风》“折疏麻兮瑶华，将以遗乎离居”，以香草喻高情，结句“即此好遗君”，不言赠物而赠境，不言寄情而寄道，将自然之清绝升华为精神之馈赠，余韵悠长。全诗融地理实感、历史意识与士人风骨于一体，格调清刚，意象凝练，体现了明代中期复古思潮影响下对盛唐气象与楚骚传统的双重承续。

以上为【燕子矶】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联破空而来，以动作（解佩）与空间（挂萝薜、凌紫氛）开篇，立定超然基调；颔联陡然拉升视角，由微观之身跃至宏观之域，“双眼尽”显主体精神之雄阔，“一江分”则赋予地理以历史纵深；颈联笔锋下沉，以工稳对仗绘就一幅秋江暮归图，“散”与“下”二字看似平易，实则以动写静、以实写虚，使荒寒中见生意，寂寥处蕴温情；尾联收束于心物交融之境，“瑶华”为虚，“即此”为实，虚实相生，将眼前实景升华为可赠、可寄、可守的精神符号。诗中意象系统高度统一：萝薜、紫氛、瑶华属楚骚传统之清丽仙逸；乾坤、一江、南北具盛唐边塞之雄浑气象；麋鹿、秋草、夕云则近陶谢之田园真趣——三者熔铸无痕，正是宗臣作为“后七子”骨干“兼师众长、自成面目”的典型体现。尤为可贵者，在其未流于摹拟，而能以金陵地脉为根，以士人襟抱为魂，在十六句中完成一次从形胜感知到存在观照的精神登临。

以上为【燕子矶】的赏析。

1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“子相诗如良马，筋骨峻整，步骤分明，虽少天马行空之致，而驰骤于康庄大道，足为法程。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“宗臣五言，得力于杜、岑，而神契太白。《燕子矶》‘乾坤双眼尽，南北一江分’，直欲与太白‘黄河之水天上来’争雄。”

3. 沈德潜《明诗别裁集》卷十：“子相登临之作，不作悲秋语，而萧瑟自生。‘麋鹿散秋草，牛羊下夕云’，画手难到。”

4. 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“《燕子矶》一篇，为宗氏压卷。非唯格高，实因情真。解佩非为避世，凌氛乃为观道；遗君不在瑶华，正在斯境。”

5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗将地理形胜、历史意识与人格理想三者高度凝练，代表了嘉靖中期士人面对大江雄浑时所激发出的理性观照与审美超越。”

以上为【燕子矶】的辑评。