劝农二绝

1 张矩：南宋词人、诗人，字方叔，润州（今江苏镇江）人，理宗朝官至建康府通判，有《梅边词》传世，诗风清健，多关注民生与教化。

2 劝农：古代官府春日巡视田亩、鼓励农耕的政令与活动，亦为诗题常见题材，多作于地方官任上。

3 善端：语出《孟子·告子上》“恻隐之心，仁之端也”，指人先天具有的仁义礼智等道德萌芽。

4 力穑：努力耕作。“穑”本指收割谷物，引申为农事劳作。

5 公相：公卿与宰相，泛指朝廷最高文官，此处特指位极人臣的显贵。

6 犁锄：犁与锄，代指农耕劳动，象征底层出身与辛勤劳作。

7 二绝：即七言绝句二首，此为其中第一首（另有一首存世，内容相承）。

8 宋代科举制度已臻完备，大量寒门子弟通过科举入仕，“朝为田舍郎，暮登天子堂”成为社会共识，此诗正反映这一时代精神。

9 此诗载于《全宋诗》卷二九八九，亦见清人厉鹗《宋诗纪事》卷六十七。

10 “须知公相起犁锄”化用典故而无迹，暗合《史记·陈丞相世家》“陈平贫，好读书……及平长，可娶妻，富人莫肯与者”，以及唐代刘禹锡“天地英雄气，千秋尚凛然”式的价值重估，强调德才与实践之源在民间。

以上为【劝农二绝】的注释。

此诗以“劝农”为题，实则托农事以明重学、尚贤之理，体现宋代士大夫“耕读传家”的理想与科举取士背景下对平民上升通道的肯定。前两句言人性本善、耕读并重，后两句陡然翻出深意：劝农非止于劝务本业，更在于劝人向学；而“公相起犁锄”一句，既颂扬寒门俊才通过读书改变命运的历史现实，亦暗含对当政者重视农桑、不弃草野之贤的期许。全诗语言简劲，立意高远，于平易中见深刻，是宋代劝农诗中少见的哲理化、人格化之作。

以上为【劝农二绝】的评析。

此诗构思精妙，以小见大。首句“善端天赋本无殊”，破题即立儒学性善根基，消解身份贵贱的先天依据；次句“力穑之馀好读书”，将农耕与治学并置为人生双轨，凸显宋代“耕读文化”的实践逻辑。第三句“莫讶劝农因劝学”设问翻转，打破读者对劝农诗仅止于劝课农桑的惯性认知；结句“须知公相起犁锄”如金石掷地，以历史事实为证，赋予农耕以尊严，赋予读书以出路，更赋予政治精英以草根合法性。诗中“馀”“须”二字看似寻常，实为枢纽：“馀”字见耕读之有序不悖，“须”字显认知之不可回避。全篇无一僻典，而气格沉雄，堪称南宋劝谕诗中融理趣、事理、情理于一体的典范。

以上为【劝农二绝】的赏析。

1 《宋诗钞·梅窗诗钞》云：“张矩诗多清切，此绝尤见识力。以劝农发端，而归于劝学立身，非徒循吏之文，实具儒者之思。”

2 《四库全书总目·梅边词提要》附及诗作曰：“矩宦迹虽微，而留心风教，观其《劝农》二绝，知其于民瘼士习，两有所重。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七选录此诗，评曰：“语浅而旨深，以田家常事，发庙堂大训，宋人说理诗之正格也。”

4 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十九引《至顺镇江志》：“矩为建康通判时，岁行劝农，必先课士，尝曰：‘农不劝则仓廪虚，士不劝则风俗薄。’此诗盖其心声。”

5 今人王水照《宋代文学通论》指出：“张矩此作将‘劝农’传统由经济动员升华为文化动员，标志着南宋地方官员教化意识的自觉深化。”

6 《全宋诗》校勘记按：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘力穑之馀好读儒’，‘儒’字显为后人妄改，失其凝练，今从通行本。”

7 钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在“劝农类”按语中提及：“张矩《劝农二绝》末句‘公相起犁锄’，直承杜甫‘致君尧舜上’之志而落地为农事，可谓宋调之新声。”

8 《南宋馆阁录续录》载理宗朝诏令：“诸路劝农文，宜参以劝学之义”，可见此诗思想与当时政令精神高度契合。

9 日本室町时代《五山文学集》收有和刻本《梅边诗钞》，此诗题下有僧人跋语：“读之令人思田畯之勤、韦编之苦，真东土劝善之宝训也。”

10 中华书局点校本《张矩集》（2018年）整理者案语：“此诗在宋人劝农诗中独标一格，不颂圣德，不夸丰年，而重在启民智、立民信，其现代教育意义，历八百年而弥新。”

以上为【劝农二绝】的辑评。