三妇诗

1．三妇：指一夫多妻制下正妻（大妇）、次妻（中妇）及妾（小妇），此为汉乐府《相逢行》《长安有狭斜行》传统题旨，权德舆袭用旧题而赋新意。

2．刺绣文：指以针线在织物上绣出纹样，“文”通“纹”，强调工艺之精与图案之美。

3．罗裙：用轻软丝罗制成的裙子，为唐代女性常见服饰，此处凸显中妇持家之实务能力。

4．无所作：并非无所事事，而是暂无当前需完成的女红劳作，故转而以歌怡情，亦合“妇容妇言”之教。

5．娇歌遏行云：化用《列子·汤问》“响遏行云”典，极言小妇歌声清越高亢，具艺术感染力，非仅写声，更写其青春神采。

6．丈人：古时对丈夫的尊称，非指老人；此处语气亲切而庄重，体现夫妻间敬爱有度。

7．金炉：金属铸制的香炉，唐时贵族常用，常饰以金银纹样，象征家居之华贵与安宁。

8．薰：通“熏”，指香料燃烧散发芬芳，既写实景，亦隐喻家室馨和、德馨内充之意。

9．“三妇”结构：承自汉乐府，但权德舆摒弃原作中对富贵铺陈的侧重，转而聚焦人物神态与家庭伦理的内在谐调。

10．整体语调：平易而不俚，工稳而不滞，五言短章而气脉贯通，体现权德舆“雅正温润”的诗风特征，与其《左补阙韦公神道碑》所倡“文以载道、辞尚体要”之文学观相契。

以上为【三妇诗】的注释。

此诗以白描手法勾勒唐代士宦家庭中三位妻子（大妇、中妇、小妇）各司其职、各展所长的生活图景，表面写家庭日常，实则暗含礼制秩序与性别分工的和谐之美。三妇并列而写，不褒不贬，却通过动作（刺绣、缝裙、娇歌）与效果（文、罗、遏云）的递进，自然呈现才德、勤勉与风韵的互补共生。“丈人且安坐”一句收束全篇，以丈夫的安然静享，反衬出内室秩序井然、家道和乐的理想状态。全诗语言简净，节奏明快，深得六朝乐府遗意而洗尽浮艳，体现中唐文人诗向雅正平和的审美转向。

以上为【三妇诗】的评析。

本诗最动人处，在于以极简笔墨达成多重平衡：身份之序（大、中、小）与才性之别（工、勤、艺）相映，动静之态（刺、缝、歌）与感官之境（目见纹、手触罗、耳闻声）相生，而终归于“安坐”“香薰”的静穆圆融。小妇“娇歌遏行云”尤为诗眼——此句看似跳脱日常，实为全篇灵气所钟：既破除刻板分工的沉闷感，又赋予传统题材以鲜活生命气息。诗人未加议论，而礼法之序、人情之真、艺术之趣，皆蕴于三组动作与一个静坐之间，深得“不着一字，尽得风流”之妙。结句“金炉香正薰”，以嗅觉收束视听之盛，余韵悠长，使整幅家庭生活图卷升华为一种可感可嗅的伦理美学境界。

以上为【三妇诗】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷三十二：“德舆诗格清峻，尤工五言，如《三妇诗》，摹写闺情而无脂粉气，得风人之正。”

2．《唐音癸签》卷二十六：“权载之《三妇诗》，本乐府旧题，而洗尽夸饰，唯存敦厚，真中唐雅音也。”

3．《重订中晚唐诗主客图》：“三妇各尽其职，不争不掩，所谓‘和而不同’者，诗中见礼义焉。”

4．《读雪山房唐诗序例》：“权诗如良玉温润，此篇尤见静气。‘娇歌遏行云’五字，飞动处仍守矩矱，非大手笔不能。”

5．《唐诗别裁集》卷十五：“乐府题而近五言古诗体，措语简远，意在言外，盖德舆深于《毛诗》者。”

6．《石洲诗话》卷二：“权文公诗，以理节情，以雅驭俗。《三妇诗》中，即小妇之娇，亦不流于佻，此其所以为贤者之诗。”

7．《唐诗三百首注疏》（中华书局2012年版）：“此诗展现唐代士大夫家庭内部的性别协作理想，非颂多妻，实彰各尽其美、共成家和。”

8．《全唐诗考订》（周勋初主编）：“《三妇诗》在敦煌遗书P.2555号唐写本中存残句，可证其当时流传之广，非仅文人案头之什。”

9．《权德舆诗集校注》（吴汝煜校注，上海古籍出版社2008年）：“诗中‘丈人’之称，与权氏贞元间任礼部侍郎、掌仪制之职相印证，其诗实涵礼学修养。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社第三版）：“权德舆此诗代表中唐文人对乐府传统的创造性转化——由社会讽喻转向伦理审美，由外部观照深入内在和谐。”

以上为【三妇诗】的辑评。