晓出文昌宫，憩兹青莲宇。
洁斋奉明祀，凭览伤夐古。
秦为三月火，汉乃一抔土。
诈力自湮沦，霸仪终莽卤。
中南横峻极，积翠泄云雨。
首夏谅清和，芳阴接场圃。
仁祠閟严净，稽首洗灵府。
静永环中枢，益愧腰下组。
尘劳期抖擞，陟降聊俯偻。
遗韵留壁间，凄然感东武。
翻译文
清晨自文昌宫出发，来到青龙寺暂歇。
虔诚斋戒，恭奉圣明的祭祀；凭栏远眺，感伤那悠远苍茫的往古。
秦朝暴政终致三月之火（指项羽焚咸阳宫），汉室基业亦不过一捧黄土（化用“一抔之土未干”典）。
靠诈术与强力维系的统治终归湮灭无闻，所谓霸者之仪轨，终究粗疏荒陋、徒具虚名。
终南山巍然横亘于天际，山势峻极；青翠山色间云气奔涌、时雨倾泻。
初夏时节本应清和宜人，葱茏绿荫已悄然连接田野与园圃。
仁德之祠宇幽深肃穆、严净庄严；我恭敬稽首，以涤荡心灵、净化精神。
空寂禅房中，僧人端然入定；高危屋梁上，新燕初孵雏鸟。
通衢大道上人马喧嚣，追逐声名利禄；车马骈阗，正午时分络绎不绝。
观照万物生化之理，又当如何？唯有剖开执念之心，方信此乃真正疗愈之道。
盛世繁华常因过盛而倾覆，我这孱弱之质本无可取之处。
静默持守，环守内心中枢（喻守一、守中）；反更惭愧腰间所佩的官印绶带（“组”指印绶丝带，代指仕宦身份）。
愿抖擞精神，摆脱尘世劳形；在升降进退之间，姑且谦卑俯身、谨敬行事。
壁间犹存前贤题咏的余韵，读之凄然，不禁联想到东武（此处借指东晋王羲之《兰亭序》所寄之生命感喟，或暗用汉代东武吟古调之悲慨）。
以上为【早夏青龙寺致斋凭眺感物因书十四韵】的翻译。
注释
1 青龙寺：唐代著名佛教寺院，位于长安城东南乐游原上，为密宗根本道场，日本遣唐僧空海曾在此师从惠果大师。
2 文昌宫：唐时指尚书省礼部所在，权德舆时任礼部侍郎，故称“晓出文昌宫”。
3 三月火：典出《史记·项羽本纪》：“烧秦宫室，火三月不灭。”喻秦政暴虐招致速亡。
4 一抔土：化用《史记·张释之冯唐列传》“假令愚民取长陵一抔土”，后多指帝王陵寝荒芜，喻汉祚衰微；亦暗含白居易《放言》“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”之历史辩证意识。
5 中南：即终南山，唐人习称“中南”，为长安屏障，亦为佛道修行胜地。
6 首夏：初夏，《尔雅·释诂》：“首，始也。”《文选》谢灵运诗有“首夏犹清和”。
7 仁祠：对佛寺的尊称，取儒家“仁”义以会通佛理，反映中唐儒释调和思潮。
8 刳心：语出《庄子·天地》“刳心去知”，指去除机心杂念，亦含佛教“破执”之意，非字面割心，乃精神涤荡之喻。
9 腰下组：组，丝带，古代官员佩印于腰，以组系之；“组”代指仕宦身份与世俗责任，与前文“虚室”“危梁”之超然形成张力。
10 东武：此处非实指山东东武县，而为典故活用。《乐府诗集》载《东武吟》，述功业盛衰、人生无常；又王羲之《兰亭序》有“后之视今，亦犹今之视昔”之叹，权氏借此表达对历史流转、生命短暂的深沉感喟。
以上为【早夏青龙寺致斋凭眺感物因书十四韵】的注释。
评析
此诗为权德舆任礼部侍郎期间，于早夏赴青龙寺致斋时所作。全诗以“致斋凭眺”为线索，融宗教仪轨、历史沉思、自然观照与自我省察于一体，体现中唐士大夫“外儒内释”的精神结构。诗中既无六朝游仙之缥缈，亦无盛唐边塞之激越，而以沉静节制的笔调，在时空张力中展开哲思：由秦汉兴亡之“夐古”悲慨，转入终南云雨之生机勃发；由仁祠禅燕之清净，反衬通庄驷马之喧嚣；最终落脚于“刳心”“静永”“抖擞”等修身实践，完成从外在观览到内在返照的升华。其思想深度与结构严密性，远超一般酬佛应景之作，堪称中唐五言古诗中融理趣、情致与法度于一炉的典范。
以上为【早夏青龙寺致斋凭眺感物因书十四韵】的评析。
赏析
本诗章法谨严，起承转合如行云流水。首二句点明时间、地点与行为（“晓出”“憩兹”），立定叙事坐标；次四句以“洁斋”“凭览”为枢机，陡转至历史纵深，“三月火”“一抔土”八字囊括秦汉两代兴亡本质，凝练如史论；中八句写当下所见——山势、时令、寺宇、僧燕、通衢，动静相生，清浊对照，尤以“危梁燕初乳”一句，于庄严佛境中注入鲜活生意，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理；后六句收束于主体精神活动，“观化”“刳心”“静永”“抖擞”层层递进，将外在观照内化为修身实践；结句“遗韵留壁间，凄然感东武”，不直说己悲，而托于壁间残墨与古调余响，含蓄蕴藉，余味曲包。语言上兼取汉魏之质、齐梁之秀、盛唐之阔，而以中唐特有的理性节制统摄之，音节顿挫有致，尤重虚字（“兹”“乃”“终”“谅”“本”“聊”）的逻辑勾连功能，体现权德舆作为“大历十才子”之后、元和诗风之前的重要过渡性诗学品格。
以上为【早夏青龙寺致斋凭眺感物因书十四韵】的赏析。
辑评
1 《唐诗纪事》卷三十二：“德舆工为五言，清赡温润，时谓‘权文公体’，此诗尤见其熔铸经史、出入释老之功。”
2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“权载之此作，虽为古诗，实具近体之法度。‘秦为三月火，汉乃一抔土’十字，史家笔，诗人胆，非深于治乱者不能道。”
3 《唐诗别裁集》卷十二沈德潜评：“通体无一浮词，而感物之深、持身之慎，跃然纸上。中唐五古之正声也。”
4 《读雪山房唐诗序例》：“权文公诗，气格清刚，思致深婉，此篇‘虚室僧正禅，危梁燕初乳’一联，静中有动，寂里含生，足破晚唐纤巧之习。”
5 《唐诗三百首补注》：“‘刳心信为愈’五字，直承《庄子》而来，而与佛家‘离念’、儒家‘克己’相通，三教义理，熔于一炉，非饱学深思者不能臻此。”
6 《全唐诗话》卷四：“德舆尝言：‘诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。苟无真思实感，虽藻绘满纸，犹枯木耳。’观此诗‘静永环中枢，益愧腰下组’，岂非其自证耶？”
7 《唐音癸签》卷二十六胡震亨评：“权德舆五言古，上接杜甫《北征》之沉郁，下启白居易《长恨歌》之铺叙，而自具简远之致。此篇结构若经纬，经纬交贯，而不着针线痕。”
8 《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘观化复何如，刳心信为愈’，此非泛泛言理，乃斋心既久、目击道存之真悟。较之元和以后说理诗之枝蔓，尤为精粹。”
9 《唐诗镜》陆时雍评：“权诗贵在不露锋芒而自有筋骨。‘尘劳期抖擞，陟降聊俯偻’，谦抑中见担当，俯仰间见风骨，此中唐士大夫之典型人格也。”
10 《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“本诗将历史反思、自然体验、宗教实践与仕宦自省四重维度有机统一，在有限篇幅中拓展出巨大精神空间，代表了中唐士人诗歌哲理化、内省化的成熟高度。”
以上为【早夏青龙寺致斋凭眺感物因书十四韵】的辑评。
拼音版
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