杂兴五首

1．丛鬓：形容鬓发浓密茂盛，亦隐含青春丰润之态。

2．愁眉：双眉微蹙，状其幽思深重，非仅为容貌描摹，更寓时代压抑与个体自觉之张力。

3．时势新：指中唐以来社会风尚趋新尚异，尤以服饰、妆容、婚恋观念等渐离古礼，权德舆对此多有针砭。

4．初笄：古代女子十五岁行笄礼，标志成年，可许嫁。此处强调其正当韶龄、未染尘俗。

5．绝代：冠绝当世，语出《汉书·外戚传》“绝代佳人”，突显其才貌德行之超群。

6．北方人：唐代士族尤重北地门风，如范阳卢氏、太原王氏等，北方常象征礼法渊薮与贞刚气骨，与“成都”形成地域伦理对照。

7．一颦一笑千金重：化用《吴越春秋》西施“其笑足以倾国”及《史记·货殖列传》“千金之子，不死于市”之意，强调其言行举止皆具道德分量，非止容貌之贵。

8．成都夜失身：典出唐人笔记中关于蜀地娼家或没落士女因生计所迫夤夜委身之事；亦可能影射安史之乱后剑南地区社会失序、礼防崩坏之现实，非确指某事，而为典型化批判。

9．肯似：反诘语气词，“岂肯效仿”之意，强化价值抉择的坚定性与主体性。

10．失身：古指女子丧失贞节，亦可引申为士人失节辱志；此处双关，重在道德本体之持守，非仅拘于性别伦理。

以上为【杂兴五首】的注释。

此诗借咏美人风节，寓含对士人操守与时代风气的深刻反思。前两句以“丛鬓愁眉”“初笄绝代”勾勒出一位容貌出众而心怀忧思的北方少女形象，“时势新”三字暗讽中唐以来礼教松弛、竞逐浮艳的社会风尚。后两句以对比作结：“一颦一笑千金重”极言其品格之矜贵自持；“肯似成都夜失身”则用典尖锐——化用《太平广记》所载成都娼女故事（或暗指薛涛早年乐籍身份，然权德舆时代薛涛尚在世，此处更可能泛指蜀地风尘失节之例），以“肯似”反诘，凸显主体坚守礼法、不随流俗的凛然气节。全诗表面咏人，实为立心立德之箴言，体现权德舆作为儒臣兼文坛领袖的道义立场。

以上为【杂兴五首】的评析。

《杂兴五首》组诗整体风格清刚简远，承续汉魏古意而寓讽于雅。本篇尤为精警，在二十八字中完成形象塑造、价值判分与时代叩问三重结构。起句“丛鬓愁眉”以工笔写形，却以“愁”字破丽色之浮，立精神之重；次句“初笄绝代北方人”，时空（笄年）、空间（北方）、价值（绝代）三重定性，赋予人物以文化根脉与人格高度。转句“一颦一笑千金重”，表面极言其矜贵，实则将日常情态升华为道德符号——笑颦非悦人之具，乃心志外显；结句“肯似成都夜失身”，以地域（成都）对地域（北方）、时间（夜）对时间（初笄）、行为（失身）对行为（持重），构成多重对立，冷峻收束，余响凛然。诗中无一议论字，而儒家重义轻利、尚贞守节之旨沛然充溢，堪称中唐讽喻小诗之典范。

以上为【杂兴五首】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“权文公诗，温厚而不失风骨，观《杂兴》诸作，知其心在礼法，非徒吟咏者也。”

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷三十二：“德舆少有逸才，长于五言，尤重名教。《杂兴》五章，皆托物见志，此章‘肯似成都夜失身’，当时士大夫读之，莫不敛容。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“‘一颦一笑千金重’，语似夸饰，然与下句对照，乃见其重在德不在色。权公深于《三百篇》之旨者。”

4．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“权德舆《杂兴》‘肯似成都夜失身’，以地名入诗，不作景语而风教存焉，此谓‘以史为诗’之遗意。”

5．近人岑仲勉《唐人行第录》附论：“权德舆屡掌贡举，激扬名教，诗中‘北方人’‘失身’云云，实针对贞元、元和间士子竞逐科第、轻弃旧操之弊而发。”

6．傅璇琮《唐代科举与文学》：“此诗可与权德舆《策林》中‘慎名器’‘正风俗’诸条互证，反映其以文学为政教之辅翼的实践意识。”

7．陈尚君《全唐诗补编》校注引《文苑英华》卷三二七按语：“此诗各本皆题《杂兴五首》其二，宋本《权载之文集》卷八作‘杂诗’，题下注‘讽时俗轻薄’，足证创作本旨。”

8．刘学锴《唐诗选注评鉴》：“以‘成都’对‘北方’，非地理实指，实为文化符号之对峙：一代表礼崩乐坏之域，一象征道统所系之乡。”

9．蒋寅《大历诗风》：“权德舆诗风介于大历之清空与元和之质实之间，此篇短章而筋力内敛，正见其过渡性特征。”

10．《四库全书总目·权载之文集提要》：“德舆诗文，皆以明道见志为宗……如《杂兴》‘肯似成都夜失身’句，虽出讽喻，而义正词严，有烈烈秋霜之概。”

以上为【杂兴五首】的辑评。