翻译
常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子，就连上天也怜惜他，赠予他柔美聪慧的佳人与之相伴。人人称道那女子歌声轻妙，笑容柔美，风起时，那歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉。
你从遥远的地方归来却看起来更加年轻了，笑容依旧，笑颜里好像还带着岭南梅花的清香；我问你：「岭南的风土应该不是很好吧？」你却坦然答道：「心安定的地方，便是我的故乡。」
我常常羡慕这世间如美玉雕琢般俊朗的男子（王定国），上天似乎也应将一位如酥般柔美的女子（寓娘）赐予他。人们都说她那清越的歌声从皓齿间传出，宛如风起时雪花飘飞，纵使在酷热的荒远之地，也仿佛变得清凉宜人。
她随王定国远谪岭南，如今万里归来，容颜反而更加年轻；她微微一笑，笑中还仿佛带着岭南梅花的清香。我试着问她：“岭南的生活应该很不好吧？”她却淡然回答：“只要内心安宁，那里就是我的故乡。”
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注释
定风波：词牌名。原为唐教坊曲。《张子野词》入「双调」。李德润词名《定风流》，张子野词名《定风波令》。又名《捲春空》、《醉琼枝》。敦煌曲子词联章两首，其一：「攻书学剑能几何，争如沙塞骋偻侈。手执绿沉枪似铁，明月，龙泉三尺斩新磨。 堪羡昔时军伍，谩夸儒士德能康。四塞忽闻狼烟起，问儒士，谁人敢去定风波。」其二：「征战偻罗未是功，儒士偻侈转更加。三策张良非恶弱，谋略，汉兴楚灭本由他。 项羽翘据无路，酒后难消一曲歌。霸王虞姬皆自刎，当本，便知儒士定风波。」两词为武将与儒士回答，「定风波」以喻平定社会动乱，词风豪健，为此调之始词。另有敦煌曲子词三首为讲述伤寒病症口诀。此体始自五代欧阳炯，为通用之正体。双调六十二字，前阕五句三平韵叶二仄韵，后阕五句二平韵叶四仄韵。另有双调六十三字，前阕五句三平韵叶两仄韵，后阕六句四仄韵叶两平韵；双调六十字，前阕五句三平韵叶两仄韵，后阕五句两平韵叶两仄韵；双调六十字，前后阕各五句两平韵叶两仄韵诸变体。《乐章集》演为慢词，一入「双调」，一入「林钟商」，并全用仄韵。此调以七言句式为主，每句用韵，于平声韵中三叶仄韵，插入三个两字句，调势于流畅时忽然顿挫转折，因而韵律复杂，其中之两字句很难处理，用此调时应注意格律与词意之转折变化。此调适应之题材较广。从始词来看，此调宜于表现社会重大题材，亦宜言志与酬赠。欧阳炯、孙孟光、蔡申道、陈西麓等亦用以抒闺情。魏夫人用以写暮春感怀，词情极为婉约。欧阳文忠词六首，多写人生感慨。
「南海归，赠王定国侍人寓娘」：元延祐本作「海南归，赠王定国侍儿寓娘」。毛本有词叙曰：「王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：『广南风土，应是不好？』柔对曰：『此心安处，便是吾乡。』因为缀词云。」刘尚荣按：「此节文字见于《苕溪渔隐丛话·后集卷四十》所引《东皋杂录》，应系毛本妄加词叙。」龙本词叙从毛本。
王定国：傅子立注：「王定国名巩，丞相旦之孙。」刘尚荣按：「见《宋史·卷三百二十·〈王素传·（子）王巩传〉》：『巩有隽才，长于诗，从苏轼游。轼守徐州，巩往访之，与客游泗水，登魋山，吹笛饮酒，乘月而归。轼待之于黄楼上，谓巩曰：「李太白死，世无此乐三百年矣。」轼得罪，巩亦窜宾州。数岁得还，豪气不少挫。后历宗正丞，以跌荡傲世，每除官，辄为言者所议，故终不显。』」
定国南迁：龙榆生笺引《东坡诗集》冯注：「《续通鉴长编》元祐六年六月注载刘挚云：『巩奇俊有文词，然不就规检，喜立事功，往往犯分，躁于进取。苏辙兄弟奖引之甚力。然好作议论誇诞，轻易臧否人物，其口可畏，以是颇不容于人。昔坐事窜南荒三年，安患难，一不戚于怀，归来颜色和豫，气益刚实。此其过人远甚，不得谓无入于道也。』」
柔奴：龙榆生笺：「《东皋杂录》：『王定国自岭表归，出歌奴柔奴，劝东坡饮。坡问：「广南风土应不好？」柔奴曰：「此心安处，便是吾乡。」坡喜其语，作《定风波》词以记之。』『应乞与』作『教分付』。」
琢玉郎、点酥娘：傅子立注：「『琢玉郎』，言其美姿如玉也；『点酥娘』，言其如凝酥之滑腻也。」刘尚荣按：「事详《苕溪渔隐丛话·后集卷四十》引《东皋杂录》。」
常羡：傅注本作「谁羡」，元延祐本作「长羡」，兹从明吴讷钞本、毛本、。
「天应乞与点酥娘」句：元延祐本作「天应乞与点苏娘」，句下原校：「一作『故教天与点苏娘』。」又毛本作「天教分付点酥娘」。
尽道：元延祐本、《苕溪渔隐丛话·后集卷四十》作「自作」。
皓齿：傅子立注：「杜子美：『佳人绝代歌，独立发皓齿。』」刘尚荣按：「句出《听杨氏歌》，见《九家集注杜诗·卷十三》。」
颜愈少：元延祐本、《苕溪渔隐丛话·后集卷四十》作「年愈少」。
笑时：毛本作「时时」。
岭梅：明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本作「岭南」。龙榆生笺：「《六帖》：『庾（Yǔ）岭上梅花，南枝已落，北枝方开，寒暖之候异也。』杜少陵《秋日荆南述怀三十韵》诗：『秋水漫湘竹，阴风过岭梅。』」
「此心安处是吾乡」句：傅子立注：「白乐天：『安处即吾乡。』」刘尚荣按：「《白氏长庆集·卷十六·四十五诗》有此句，『吾』原作『为』。又《吾士》诗：『身心安处为吾土。』」
1. 定风波：词牌名，又名“卷春空”“定风波令”等，双调六十二字，仄韵。
2. 南海归：指苏轼从被贬地黄州（今湖北黄冈）北归途经南海（泛指南方沿海地区）。
3. 王定国：王巩，字定国，北宋诗人，苏轼好友，因“乌台诗案”受牵连被贬岭南宾州（今广西宾阳）。
4. 侍人：侍妾。
5. 寓娘：王定国的歌伎，姓柔奴，随其贬谪岭南，坚贞不渝。
6. 琢玉郎：形容男子如美玉雕琢般俊美，指王定国。
7. 点酥娘：形容女子肌肤如酥油般细腻柔润，比喻寓娘之美。
8. 清歌传皓齿：形容歌声清越动人，从洁白的牙齿间传出。
9. 颜愈少：容颜显得更加年轻，暗喻心境平和、生活安然。
10. 岭梅香：岭南梅花之香，既实写地域风物，又象征高洁品格。
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评析
此词不仅刻画了歌女柔奴的姿容和才艺，而且着重歌颂了她的美好情操和高洁人品。柔中带刚，情理交融，空灵清旷，细腻柔婉，是这首词的独特风格。
这首词是苏轼于元丰八年（1085年）自贬所黄州奉诏回京途中，在南海遇见友人王定国及其侍妾寓娘后所作。词以赞美寓娘之美德为中心，通过外在形象与内在品格的描写，表达了对“心安即是归处”这一人生哲理的深刻体悟。全词语言清新婉约，意境深远，既有对人物风神的礼赞，又蕴含着苏轼历经贬谪后超然旷达的人生态度。词中“此心安处是吾乡”一句，成为千古名句，集中体现了中国传统文化中安贫乐道、随遇而安的精神境界。
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赏析
此词以赠人开篇，实则抒怀。上阕以“羡”字领起，表面羡王定国得佳人相伴，实则借寓娘之美德反衬其人格之高尚。词人用“天应乞与”赋予这段姻缘以天意色彩，凸显其珍贵。“清歌传皓齿”三句，以通感手法将听觉之美转化为视觉与触觉——歌声如雪飞炎海，带来清凉，既写寓娘歌声之动人，更暗示其精神力量能净化人心。
下阕转入现实描写，“万里归来颜愈少”出人意表：常理贬谪之人应憔悴衰老，而寓娘却容光焕发，此正见其内心安宁、无怨无悔。“笑时犹带岭梅香”一句极富诗意，梅香非实有，而是人格芬芳的象征，将她的坚韧与高洁具象化。结尾问答自然真挚，“此心安处是吾乡”一语点睛，不仅道出寓娘的心境，更是苏轼自身历经磨难后的人生领悟。整首词由人及己，由事入理，温柔敦厚而又意蕴深长，展现了东坡词刚柔并济的艺术风格。
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辑评
南宋·杨湜《古今词话》：其句全引点酥之语，云云。点酥因是词誉藉甚。
清·沈雄《古今词话》：然最难凑泊者此调也，亦不过记事云尔。
1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十二引《冷斋夜话》：“乐天（白居易）有妓名樊素，坡公有寓娘，皆能歌舞。然坡赠柔奴词云‘此心安处是吾乡’，尤为清远。”
2. 明·杨慎《词品》卷四：“东坡谓王定国瘴烟窟里五年，有柔奴者，愿为奴婢以从。及北归，饮之酒，问‘广南风土，应是不好？’柔奴曰：‘此心安处，便是吾乡。’东坡大喜，作《定风波》词以记之。情真语妙，非俗笔所能及。”
3. 清·沈雄《古今词话·词话》卷上：“东坡《定风波》赠王定国侍人寓娘，所谓‘此心安处是吾乡’，情理兼至，足为迁客慰藉之言。”
4. 清·先著、程洪《词洁辑评》卷五：“语浅情深，非强作解事者所能道。‘笑时犹带岭梅香’，七字幽艳绝伦；结语平平说出，愈见沉痛。”
5. 近人王国维《人间词话删稿》：“‘此心安处是吾乡’，看似平淡，实乃阅尽沧桑之语，与‘天涯何处无芳草’同一襟抱，皆东坡旷达之体现。”
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拼音版
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