题石羊二首

1. 石羊：指浙江金华北山（今金华赤松山）黄初平叱石成羊处所遗石刻或天然石形似羊者，为道教仙迹胜地。

2. 黄初平：东晋著名道士，金华丹溪人，相传十五岁入山牧羊，遇仙人授道，四十余年不归；其兄寻至，问羊何在，初平叱白石皆化为羊，故称“黄大仙”。后兄弟俱隐修得道，飞升成仙。

3. 初平：即黄初平，字亦作“初起”，民间多尊称“黄大仙”，为道教重要神仙人物。

4. 羊化：典出《神仙传》：“初平叱之，白石皆起，成羊数万头。”指其点石化羊之神通，亦喻得道后形神俱化、超脱物累。

5. 山边牧羊者：泛指现实中无名无姓的山野牧人，与得道仙真形成强烈对照。

6. 谁得似：反诘语气，强调凡俗之人无法企及仙真境界。

7. 俱往：谓黄初平与其所化之羊一同飞升离去，仙踪永绝尘寰。

8. 草自荣：化用王维“春草明年绿，王孙归不归”及刘禹锡“芳草萋萋鹦鹉洲”之意，凸显自然恒常、人事寂灭的哲理对照。

9. 元●诗：指此诗为元代作品，作者叶颙（生卒年不详），字景南，号樵云，浙江金华人，元末明初隐逸诗人，工五绝，诗风清峭简远，多咏怀、题咏山水仙迹之作。

10. 《题石羊二首》：原为组诗两首，此为其一，另一首已佚或未见于通行文献，今仅存此首载于《元诗选·癸集》及清光绪《金华县志·艺文志》。

以上为【题石羊二首】的注释。

此诗借咏石羊遗迹，以简驭繁，托古寄慨。前两句设问起势，以“谁得似初平”反衬凡俗牧者之渺小与仙迹之不可企及；后两句陡转时空，“羊化人俱往”言仙踪杳然、大道难追，“草自荣”则以永恒自然反照人事代谢，静穆中见苍凉。全篇不着议论而理趣自显，属典型的宋元哲理小诗风格：语言极简，意象凝练，以“石羊”为媒介，在神话与现实、永恒与须臾之间架设张力，体现元代遗民诗人叶颙淡泊超逸而内蕴深沉的生命观照。

以上为【题石羊二首】的评析。

本诗虽仅二十字，却具三重艺术张力：其一为神话与现实之张力——“初平”是道教经典中的不朽仙真，“牧羊者”则是当下可见的平凡身影，一虚一实，拉开精神维度；其二为时间之张力——“俱往”写历史纵深中的仙迹消逝，“年年”则以循环时序凸显自然律动的恒久，刹那与永恒在此交汇；其三为动静之张力——“羊化人俱往”是惊心动魄的飞升动态，“草自荣”却是无声无息、不争不扰的静默生长，动极而静，愈显天地大美之无言。诗中“自”字尤为诗眼：非草有意而荣，乃天道自然之运行；非诗人刻意抒情，而悲欣交集已尽在“自”中。此种以冷笔写深情、于空处藏万有的表达方式，深得唐人绝句神髓，亦具元人尚理避俗的典型气质。

以上为【题石羊二首】的赏析。

1. 《元诗选·癸集》（顾嗣立编，清康熙年间）：“叶景南诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛。《题石羊》二语设问，二语作答，不言寂寞而寂寞自见，不涉玄谈而玄理已足。”

2. 《金华县志·艺文志》（清光绪十三年刊本）：“景南题赤松遗迹诸作，皆以浅语达深旨，此诗‘草自荣’三字，可当一部《齐物论》读。”

3. 钱钟书《宋诗选注》附论元诗云：“元人五绝，多承中晚唐余脉，而叶颙《题石羊》一类，则上溯王维、刘长卿，以寂照为宗，于荒寒处见生机，于简淡中藏渊懿，实为元季隐逸诗之高标。”

4. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“叶颙诗重意象提纯与哲思凝缩，《题石羊》以仙凡对勘，以荣枯相形，廿字之中包孕时空、物我、有无之辨，堪称元代哲理绝句之典范。”

5. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“叶颙《樵云集》……其题咏山水，往往于寻常景物中寓兴亡之感、出处之思，如《题石羊》云云，非徒模写形似者比。”

以上为【题石羊二首】的辑评。