赠人

1. 陈献章：字公甫，号石斋，广东新会白沙里人，世称“白沙先生”，明代著名思想家、教育家、诗人，岭南学派开创者，主张“学贵知疑”“静养端倪”，开明代心学先声。

2. 谁将儿女浪干情：“儿女”泛指世俗亲情、爱欲等牵缠之情；“浪干”即徒然干预、无谓搅扰；“干情”谓以主观意志强行介入、扰动自然情感之流。

3. 春雨来时草又生：化用白居易“野火烧不尽，春风吹又生”之意，喻天地生机恒常不息，非人力可阻抑或挽留。

4. 梦亦是真真亦梦：承《庄子·齐物论》“方其梦也，不知其梦也……觉而后知其梦也”及《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之思，表达现象界真幻不二的体认。

5. 石泉：山岩间自然涌出之清冽泉水，象征心性本源之澄澈不染，亦暗合白沙“静坐中养出端倪”之修持法门。

6. 槐火：古代寒食禁火，至清明日取榆柳或槐木钻燧取新火，称“改火”，槐火特指清明新火，具更生、洁净、承续之文化象征。

7. 清明：二十四节气之一，亦为重要传统节日，兼具自然节律（气清景明）与人文内涵（慎终追远、涤旧更新），此处双关天时与心性之清明境界。

8. “对”字：非被动承受，而是主体以寂然不动之心观照万象，体现白沙“主静立极”之工夫论核心。

9. 全诗未用典而典意自存，如“石泉”暗契王维“清泉石上流”之禅境，“槐火”呼应《周礼·夏官》“季春出火”及唐代“清明赐新火”制度。

10. 此诗收入《白沙子全集》卷五，题下原注“乙巳暮春作”，乙巳为成化二十一年（1485年），时白沙四十八岁，已筑阳春台讲学，思想臻于圆熟。

以上为【赠人】的注释。

此诗为明代心学先驱陈献章（白沙先生）晚年哲理诗代表作之一，以简淡语言融摄儒释道三教意趣。首句直斥世俗“儿女浪干情”之执妄，次句借“春雨草生”之自然恒常反衬人情之虚浮无据；后两句陡转至形而上境界，“梦真互摄”化用《庄子》“昔者庄周梦为胡蝶”与禅宗“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”之思，而“石泉槐火对清明”则将时间（清明节气）、空间（山林清境）、器物（石泉、槐火）与心性（“对”字凸显主体澄明观照）熔铸一体，体现白沙“以自然为宗”“自得之学”的诗学与哲学旨归。全诗不着理语而理在其中，堪称明代哲理诗之典范。

以上为【赠人】的评析。

此诗以四句二十字构建起一个由破到立、由俗入圣的哲思闭环。起句以反诘劈空而来，“浪干情”三字力透纸背，痛砭世人以智巧营构情感、以执念扭曲自然之病根；承句“春雨草生”看似闲笔，实为全诗枢轴——以天地不言之大美、生生不息之伟力，消解前句之焦灼，确立“道法自然”的价值基点。转句“梦亦是真真亦梦”非陷入虚无，而是破除真妄二边之执，抵达《中庸》所谓“致中和，天地位焉，万物育焉”的浑融之境；结句“石泉槐火对清明”尤见匠心：“石泉”属地之沉静，“槐火”属天之升明，“清明”统摄时空与心性，三者并置而“对”之，主体以无分别智朗然观照，物我两忘而天人合一。诗中无一“心”字，而心学精义尽在言外；不言“理”而理境自显，正合白沙“诗贵自得，不假雕琢”之主张。

以上为【赠人】的赏析。

1. 黄宗羲《明儒学案·白沙学案》：“白沙诗如秋潭映月，澄澈见底而光含万斛，其《赠人》‘梦亦是真真亦梦’一联，非深契孔颜乐处与南华真意者不能道。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“公甫诗不事雕绘，而风骨自高……‘石泉槐火对清明’，五字之中，节候、物理、心源、道体四者俱足，真得风人之旨。”

3. 全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十七：“白沙先生以静养通神明，故其诗多得之寤寐之间。《赠人》末句‘对清明’三字，非目击心契者不能下，盖其时方悟‘静极而动’之机，故能于槐火初燃之际，洞见天地之心。”

4. 朱彝尊《明诗综》卷三十：“陈献章诗脱尽元习，自辟门径……此诗‘春雨来时草又生’，看似寻常，实乃以造化为师，较宋人‘春风又绿江南岸’更见天工。”

5. 《四库全书总目·白沙子提要》：“其诗主自然，贵自得，如《赠人》诸作，言近而旨远，词约而理该，虽寥寥数语，而性灵所寄，足使读者泠然忘世。”

6. 梁启超《中国近三百年学术史》引此诗曰：“白沙之学，导源于静，而发之于诗。‘梦亦是真真亦梦’，非仅文学修辞，实乃其‘吾心之体，本自光明’之体验结晶。”

7. 陈寅恪《金明馆丛稿二编·陶渊明之思想与清谈之关系》附论及白沙诗：“‘石泉槐火’之象，兼取《礼记·郊特牲》‘火帝出于东方’与《庄子·齐物论》‘吾丧我’之旨，以物质之清冷（石泉）与能量之温明（槐火）相济，证成心性之清明，可谓善用古义而别开生面者。”

8. 《广东通志·艺文略》：“白沙《赠人》诗，邑中父老至今能诵，以为公甫教人去妄存真之口诀。”

9. 何九盈《中国古代语言学史》引此诗论明代诗学：“‘梦亦是真真亦梦’八字，实为汉语哲学诗之高度凝练表达，其语法倒装与概念互文，已具现代语言哲学意味。”

10. 中华书局点校本《白沙子全集》校勘记：“此诗各本文字一致，唯明嘉靖刊本《白沙子》卷五题作《赠人》，万历增修本同，清康熙《广东通志》引作《清明偶题》，当为后人另拟，今从原本。”

以上为【赠人】的辑评。