正辅既见和，复次前韵，慰鼓盆，劝学佛
稚川真长生，少从郑公游。
孝章偶不死，免为文举忧。
馀龄会有适，独往岂相攸。
由来警露鹤，不羡撮蚤鹠。
愿加视后鞭，同驾躅空辀。
宁餐堕齿堇，勿忆齐眉羞。
何时遂纵壑，归路同首丘。
东冈松柏老，西岭橘柚秋。
着意寻弥明，长颈高结喉。
宁须张子房，万户自择留。
犹胜嵇叔夜，孤愤甘长幽。
南窗可寄傲，北山早归耰。
此语君勿疑，老彭跨商周。
翻译文
葛洪真正追求长生之道，年少时便追随郑公游历求道。
若孝章尚在人世，或许可免孔融那样的忧患。
余下的岁月自有归宿，独身前往何须彼此依附？
自古以来，警觉的鹤不贪图安逸，从不羡慕那些专食跳蚤的鸺鹠。
愿你更加勉励，如策马加鞭于后，与我同驾空车驰骋大道。
宁可吃那令人堕齿的苦堇，也不再追忆当年举案齐眉却终致羞惭的往事。
何时才能如鱼纵入深渊，从容踏上归途，回到故乡首丘？
东冈之上松柏苍老，西岭之间橘柚飘香秋意浓。
我正用心寻访如衡山隐士弥明那样的奇人，他修道者般长颈高喉，吟诗炼丹。
不必效仿班超那样追逐功名，燕颔虎头终成封侯之相。
你正处在建功立业的巅峰，却已如范蠡泛舟五湖，急流勇退。
我也渐渐沐浴皇恩，开始解脱如钟仪被囚般的困境。
哪里还用得着像张良那样，等待万户侯的封赏再做去留？
远胜于嵇康那样满怀孤愤，最终幽愤而终。
南窗之下足可寄托傲世之情，北山早该拿起农具归耕田园。
这番话请你不要怀疑，古之老彭曾跨越商周长寿不衰。
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注释
1. 正辅：钱勰，字正辅，吴越王钱氏之后，苏轼友人，时任官职，曾与苏轼唱和。
2. 稚川：葛洪，字稚川，东晋道教理论家、炼丹家，著有《抱朴子》，追求长生。
3. 郑公：指郑隐，葛洪之师，道家方士。
4. 孝章：盛宪，字孝章，汉末名士，被孙权所杀。此处言“偶不死”，实为反语，暗指其未能幸免。
5. 文举：孔融，字文举，因直言被曹操所杀。苏轼借此表达对友人命运的忧虑。
6. 馀龄会有适：谓晚年自有合适的归宿，暗指归隐或修道。
7. 警露鹤：警惕于露水中的鹤，喻高洁自守之人；撮蚤鹠：捕食跳蚤的鸺鹠（猫头鹰类），喻卑琐逐利之徒。
8. 视后鞭：出自《庄子·达生》，喻奋发进取，不甘落后。
9. 辄空辀：空车，象征虽无实利但仍行大道，出自《庄子》。
10. 弥明：轩辕弥明，唐代隐士，善诗能炼丹，韩愈有《石鼎联句诗序》记其事。
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评析
此诗为苏轼晚年所作，题中“正辅”指钱勰（字正辅），是苏轼友人。“复次前韵”表明此诗为和答前作之韵；“慰鼓盆”典出《庄子·至乐》，庄子妻死击盆而歌，此处借以劝慰友人看破生死；“劝学佛”则点明主旨：劝导友人超脱尘世、修心向道。全诗融合道家养生、佛家超然与儒家出处思想，体现苏轼晚年思想的圆融境界。他既肯定功名价值，更推崇淡泊归隐、顺应自然的生活态度。诗中多用历史人物作比，如葛洪、孔融、范蠡、张良、嵇康等，通过对比凸显“独往”“归耕”“学佛”的人生选择。语言沉郁而旷达，情感真挚，哲理深邃，是苏轼晚年酬赠诗中的佳作。
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赏析
本诗结构严谨，情感层层递进。开篇以葛洪、盛宪、孔融等历史人物起兴，既表达对友人品格的赞许，又暗含对仕途险恶的警示。中间转入哲理议论，以“警露鹤”与“撮蚤鹠”对比，强调精神高洁远胜世俗钻营。继而劝勉友人“加视后鞭”，共赴大道，体现深厚情谊。随后连用多个典故——“堕齿堇”“齐眉羞”写清贫守节，“纵壑归路”“首丘”喻叶落归根，“松柏”“橘柚”描绘田园之美，意境由哲思转向闲适。再以弥明、班超、范蠡、张良、嵇康等人为对照，阐明功成身退、超然物外的人生理想。结尾以“老彭跨商周”作结，呼应开篇“长生”主题，寓意修道可超越时间，达到永恒。全诗融儒释道于一体，语言典雅而不失流畅，情感真挚而不陷悲苦，充分展现苏轼晚年“绚烂归于平淡”的艺术境界与“外儒内道”的人生哲学。
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辑评
1. 《纪评苏诗》卷三十七：“此诗典重渊懿，寓意深远，非晚岁不能道此。”
2. 《宋诗钞·东坡集》评：“语虽酬赠，实抒己怀。观‘南窗可寄傲’‘北山早归耰’之句，知公志在丘园久矣。”
3. 冯应榴《苏文忠公诗合注》引查慎行语：“通体皆用比兴，不落迹象，而寄托遥深，得风人之遗。”
4. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷三十九：“此诗和韵而意超韵外，所谓‘慰鼓盆’者，非止哀亡，实劝其悟生死也；‘劝学佛’者，非强其皈依，乃导以出世之智也。”
5. 清代翁方纲《石洲诗话》卷四：“东坡晚年七言排律，格益高，气益静，如此类者，洗尽烟火，直追陶韦。”
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