寄题朱元晦武夷精舍五首

1. 寄题：寄赠题咏，指诗人不在现场而作诗相赠。

2. 朱元晦：即朱熹，字元晦，南宋著名理学家。

3. 武夷精舍：朱熹在武夷山讲学之地，又称武夷书院，为理学重要传播中心。

4. 蝉蜕：蝉蜕下的外壳，古人误以为是仙人脱化升天的痕迹，常被附会为仙迹。

5. 果是无：究竟是否存在，表示怀疑。

6. 妄想：荒诞不实的想法，此处指迷信神仙之说。

7. 可怜渠：令人怜悯他们，渠为代词，相当于“他”或“他们”。

8. 有方：如果有灵验的方法或药方。

9. 换凡骨：道家语，指通过修炼或服药脱去凡俗之体，成为仙人。

10. 晦庵：朱熹的号，此处代指朱熹本人；新著书：指朱熹新近撰写的理学著作。

以上为【寄题朱元晦武夷精舍五首】的注释。

陆游此诗以调侃与讽刺的笔调，批评了当时一些人对神仙方术、长生不老之说的盲目迷信。他借“蝉蜕”这一象征物，指出所谓仙迹不过是虚妄之谈，而真正能使人精神升华、脱胎换骨的，是朱熹所著的理学典籍。诗中将荒诞的求仙幻想与严肃的学术追求相对照，表达了诗人尊崇理学、崇尚实学的思想立场，也体现了他对朱熹人格与学问的高度敬仰。全诗语言简练，寓意深刻，寓庄于谐，具有强烈的理性批判色彩。

以上为【寄题朱元晦武夷精舍五首】的评析。

本诗为陆游《寄题朱元晦武夷精舍五首》之一，虽短小精悍，却意蕴深远。首句“蝉蜕岩间果是无”以设问开篇，直指武夷山中流传的仙人蝉蜕传说，质疑其真实性，表现出诗人清醒的理性精神。次句“世人妄想可怜渠”转而批评世人沉迷虚妄，语带讥讽又含悲悯。后两句笔锋一转，提出真正的“换骨”之道不在炼丹修仙，而在研读朱熹的理学著作——“来读晦庵新著书”。这一对比极具张力：一边是虚幻缥缈的神仙梦，一边是扎实深厚的学术追求。诗人以“换凡骨”这一原本属于道教术语的概念，赋予其新的内涵，将其转化为精神境界的提升，体现出理学思想对士人价值观的深刻影响。全诗语言质朴而机锋暗藏，寓哲理于调侃之中，展现了陆游作为儒者的思想深度与文学智慧。

以上为【寄题朱元晦武夷精舍五首】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁集》评：“陆务观诗多感慨时事，此作则寓理于嘲，讥世外之虚妄，尊道学之实修，可谓深得理趣。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》引冯舒语：“起语奇崛，结语庄重。以蝉蜕起，以读书结，转换无痕，意在言外。”

3. 清·贺裳《载酒园诗话》云：“陆放翁极推朱子，集中称颂不一而足。此诗借题发挥，扫除方外之妄，归本儒术，其志可知。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》评曰：“陆游此诗用戏谑之笔，破迷信之根，而归宗于读书明理，正是南宋理学风气之反映。”

以上为【寄题朱元晦武夷精舍五首】的辑评。