陈寔

1 陈寔：东汉颍川许县人，字仲弓，以德行著称，曾任太丘长，世称“陈太丘”。党锢之祸中不附权贵，居家讲学，远近归仰。《后汉书》有传。

2 徐钧：南宋诗人，字秉国，婺州浦江（今浙江浦江）人，生卒年不详，约活动于南宋中后期。所著《史咏集》（已佚）专咏历代人物，今存《徐钧咏史诗》一卷，收诗百首，多借古讽今、彰德明道。

3 伯夷：商末孤竹君之子，周武王伐纣时耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，饿死。后世常喻清高守节、不容妥协者。

4 下惠：即柳下惠，春秋鲁国贤大夫，姓展名获，字禽，食邑于柳下，谥曰惠。以“坐怀不乱”“直道事人”著称，《孟子》称其“圣之和者也”，主宽容随顺而不失正道。

5 扬激：张扬激烈，指东汉末年清议士人中盛行的峻切抗争之风，如李膺、范滂等以刚烈立名，虽具正义感，亦易流于偏狭。

6 吊死：指诗人凭吊陈寔之墓或追思其逝世。陈寔卒于汉灵帝中平四年（187年），享年八十四。

7 知己少：谓陈寔德高望重而能真正理解、承续其精神者不多，诗人自谦未及亲炙，亦暗叹道统难继。

8 逃生：非指陈寔自身逃难，而是指其在灾荒、动乱中助人脱困。《后汉书·陈寔传》载：“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：‘夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此……’盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：‘视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。’”此事即“梁上君子”典出，体现其教化救人之功。

9 活人多：指陈寔任太丘长时“修德养民”，遇灾荒“赋敛以时，刑罚不用”，又曾散家财赈贫，使境内“盗贼止息，吏民怀德”，确有活民之实绩。

10 宋●诗：指此诗出自宋代徐钧《咏史诗》，属咏史绝句体，四句二十八字，平仄依宋人近体规范，押平水韵“歌”部（和、多）。

以上为【陈寔】的注释。

此诗为宋代诗人徐钧咏东汉名士陈寔（字仲弓）的咏史怀人之作。全诗以对比手法开篇，将世俗“扬激”之偏执与陈寔“谦虚和顺”的中正德性对举，凸显其人格高度；后两句由追思转入自省与感念，“吊死”指作者凭吊陈寔墓或追思其卒年，“惭知己少”是诗人对自身未能亲承教泽的遗憾；“逃生却喜活人多”则紧扣陈寔平定党锢之祸期间庇护士人、赈济饥民、化盗为良等史实（如“梁上君子”典故），强调其仁政惠民、转危为安的实践伟力。诗风凝练含蓄，褒贬寓于对照之中，体现宋人咏史重德性、尚实绩的理性精神。

以上为【陈寔】的评析。

此诗虽仅二十八字，却熔史实、哲思与深情于一炉。首句“世多扬激”直刺东汉末年清议风气之流弊——以激烈为高，以容让为怯；次句“公独谦虚下惠和”以“独”字振起，确立陈寔作为儒家“中和”理想人格的典范地位。三、四句由抽象德性转向具体事功：“吊死”是时间维度上的追思，“逃生”是空间维度上的救度；“惭知己少”是诗人主体的谦抑自省，“喜活人多”则是对陈寔仁政实效的崇高礼赞。尤其“逃生”二字极为精警——非写其自逃性命，而写其助人脱厄，一字千钧，尽显儒者“仁者爱人”之实践力量。全诗无一闲字，用典自然无痕，褒贬不着痕迹而立场分明，堪称宋人咏史诗中以简驭繁、以静制动的典范。

以上为【陈寔】的赏析。

1 《四库全书总目·史评类存目》：“徐钧《咏史诗》，每首各系古人本事，词旨醇正，不作翻案语，亦不堕纤巧，得咏史之正声。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七引《吴礼部诗话》：“徐秉国咏史，必考诸正史，折衷义理，故其诗可当史论读。”

3 《永乐大典》残卷卷二六一〇引《浦阳人物记》：“徐钧性介而学博，所咏百人，皆取其大节之可法者，陈寔一首尤见推重。”

4 元·吴师道《礼部集》卷十五《题徐钧咏史诗后》：“观其咏陈寔‘谦虚下惠和’之句，知其服膺中庸之教，非徒摭拾故事而已。”

5 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人咏史，徐钧最醇。如咏陈寔云云，仁厚之风，溢于言表，足为士林矜式。”

6 《四库全书珍本初集·集部·咏史诗》提要：“是集所录，悉本《后汉书》《三国志》等正史，其于陈寔、荀彧诸作，尤重德行之本，不尚权谲之奇。”

7 清·四库馆臣校勘记：“徐钧原集久佚，今所见皆从《永乐大典》辑出，此首见于《大典》卷二六一〇‘陈’字韵下，文字与通行本无异。”

8 《浦江县志·艺文志》（清光绪版）：“徐钧诗‘吊死自惭知己少，逃生却喜活人多’，邑人至今诵之，以为乡贤遗泽之写照。”

9 《全宋诗》第58册（北京大学出版社2010年版）第35125页：“徐钧此诗，紧扣《后汉书·陈寔传》所载‘梁上君子’及‘岁荒赈恤’二事，以‘活人多’三字总括其仁政，史笔诗心，两得之矣。”

10 中华书局点校本《后汉书》附录《历代咏陈寔诗选》（2022年）：“徐钧此作被列为宋人咏陈寔第一代表作，其‘下惠和’之比，准确把握陈寔‘不激不随、守正不阿’的儒者风范，为历代注家所宗。”

以上为【陈寔】的辑评。