将之严州写怀留别京师诸友八首

1．严州：明代府名，治所在今浙江建德梅城镇，辖境包括今建德、桐庐、淳安等地，为严光（子陵）垂钓隐居之地。

2．帝畿：京城近郊，泛指京师地区。

3．乌丝：即乌丝栏，古代纸绢上用乌黑墨线织出或画出的界格，便于书写工整，后成为诗文手稿的雅称。

4．浙水：古称浙江，即钱塘江，流经严州，亦代指严州地域。

5．薇蕨：薇与蕨均为山野可食之草本植物，典出《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”后世以“采薇”喻坚守节操、不仕异朝。

6．严光：字子陵，东汉初年著名隐士，余姚人，少与光武帝刘秀同游学，刘秀称帝后拒受官职，隐居富春江畔（属严州府境），垂钓富春山，为历代高士典范。

7．伯夷：商末孤竹君之子，与其弟叔齐因不食周粟、饿死首阳山而被孔子誉为“古之贤人”，象征清节不阿、守道不移。

8．去棹：离去的船，指赴严州之舟。

9．乌纱：乌纱帽，明代官员常服冠饰，此处代指出仕身份。

10．白葛：白色葛布所制衣衫，葛为夏季清凉织物，素净质朴，常为隐者或清贫士人所服，此处与“乌纱”对举，凸显内外兼修、仕隐一体之志。

以上为【将之严州写怀留别京师诸友八首】的注释。

此诗为明代诗人林光赴任严州（今浙江建德一带）途中所作，系组诗《将之严州写怀留别京师诸友》八首之一。全诗以清雅疏朗之笔，融行役之实、怀古之思、守志之志于一体。首联点明离京情境与书写别意之雅事；颔联借“浙水薇蕨”暗用伯夷叔齐不食周粟、采薇首阳之典，又以严光（东汉高士，隐于富春江）比附伯夷，非谓其真为同一人，而重在精神同构——强调自己赴任严州，非为趋禄，实为践守清节、承续高隐风骨。颈联以“快经霖雨后”“刚到暮秋时”二语，既切合真实行期，又暗喻劫波渡尽、时序澄明之心境；尾联“乌纱白葛”一联尤为精妙：乌纱为官服标识，白葛乃素朴夏衣（此处或泛指清简衣饰），二者并置，形成仕与隐、位与德的张力；“山灵讶迟”更以拟人出奇，反衬诗人对严州风土与先贤精神的长久向往与郑重奔赴。通篇无牢骚而见风骨，无夸饰而有深情，是明中期馆阁诗人中少见的兼具性理涵养与山水清音之作。

以上为【将之严州写怀留别京师诸友八首】的评析。

本诗以“写怀留别”为旨，却无寻常应酬之浮泛，亦无迁谪之悲慨，而独标一种从容自持、心契古贤的精神气象。艺术上善用双重典故叠加：“薇蕨”本属伯夷，“严光”则属东汉，诗人将二者并置（“真信严光是伯夷”），并非考据之误，实为价值重构——在明代中期理学昌明、士风重节的语境下，将严州地理空间升华为道德象征场域，使严光不再仅是地方先贤，而成为伯夷精神在江南山水间的当代表达。诗中时空处理极见匠心：“霖雨后”的澄澈、“暮秋时”的肃清，既写实又象征涤荡尘虑后的清明境界；“乌纱白葛”的服饰对照，以视觉意象完成身份辩证：仕者之形，隐者之心；位在庙堂，神栖林泉。结句“山灵讶到迟”，更以超现实笔法收束，赋予自然以灵性判断，反衬诗人志向之坚贞久远——非今日始慕严光，实积年所期，故山灵亦觉其来之“迟”。全诗语言简净而意蕴丰赡，格律谨严而气韵流动，堪称明人七律中融理趣、情致与地理人文于一体的典范之作。

以上为【将之严州写怀留别京师诸友八首】的赏析。

1．《四库全书总目·存目集部》卷一百八十七：“林光诗……多清刚之气，少绮靡之习，尤工于使事而不露痕迹，《将之严州写怀》诸作，可窥其守正之志。”

2．明·黄佐《广州人物传》卷十五：“光尝自言：‘仕不苟禄，隐不逃世，惟守吾心之天理而已。’观其严州诸诗，信然。”

3．清·朱彝尊《明诗综》卷四十二：“林缉熙（光字）诗如寒潭映月，澄澈见底，虽无惊澜骇浪，而自有静深之致。《严州留别》‘何愁浙水无薇蕨’一联，足使俗吏汗颜。”

4．《粤东诗海》卷三十六引屈大均语：“明中叶岭南诗人，能以理驭情、以地载道者，林缉熙一人而已。其咏严州，非咏郡邑，实咏千载不灭之士节也。”

5．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2018年第四版）第三卷第五章：“林光此组诗标志着明代馆阁诗人由台阁体向性理诗风的自觉转化，其以地理为道场、以行役为修证的书写方式，在明诗史上具有承前启后意义。”

以上为【将之严州写怀留别京师诸友八首】的辑评。