郊庙歌辞明皇祀圜丘乐章寿和

1．郊庙歌辞：唐代乐府分类之一，专指用于皇家郊祀（祭天地）与宗庙祭祀的乐章歌词，收入《乐府诗集》卷八至卷十二。

2．明皇：即唐玄宗李隆基，谥号“至道大圣大明孝皇帝”，故称明皇。

3．圜丘：古代帝王冬至祭天之坛，形圆象天，在都城南郊。唐代长安圜丘遗址在今陕西西安东南。

4．寿和：《明皇祀圜丘乐章》十二章之一，依《旧唐书·音乐志》载，十二章分别为：豫和、太和、肃和、雍和、寿和、舒和、凯安、休和、昭和、雍和（亚献）、舒和（终献）、承和，各章配不同仪节，《寿和》用于初献之后、亚献之前，主祈福延寿、国祚久长。

5．六变：古代祭天乐舞以“六成”为一终，每成一变，共六变。《周礼·春官·大司乐》：“凡乐……圜钟为宫，黄钟为角，大蔟为徵，姑洗为羽，雷鼓雷鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，《云门》之舞，冬日至于地上之圜丘奏之。若乐六变，则天神皆降。”

6．爰阕：爰，于是；阕，乐终。《说文》：“阕，事已闭门也。”引申为乐曲终了。

7．八阶：指圜丘祭坛之台阶层级。按《大唐开元礼》，圜丘共十二层，但乐章中“八阶”或取《易》八卦之数以象天道周流，或指乐舞进退所依之八方位阶位，非必拘泥实数，重在表礼制之周备。

8．载虔：载，语助词，无义；虔，恭敬、虔诚。《诗经·商颂·那》：“顾予烝尝，汤孙之将。”郑笺：“将，行也，虔敬也。”

9．皇祚：皇帝的福运、国统。祚，本义为福，引申为帝位、国运。《后汉书·光武帝纪赞》：“炎正中微，大盗移国……皇祚降辟，圣躬蒙尘。”

10．于万斯年：语出《诗经·大雅·下武》：“於万斯年，受天之祜。”於（wū），叹美之辞；斯，此；万斯年，犹言万代千秋。唐人沿用此经典套语，表达对国运恒久的庄严祈愿。

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此诗为唐代郊庙祭祀乐章之一，属玄宗朝祀圜丘（即冬至祭天于南郊圜丘）所用《寿和》之章。全诗仅四句二十字，体制庄重简古，符合雅乐歌辞“言简义丰、声缓辞肃”的文体特征。前两句写仪典之严整有序——“六变”指《周礼》所载祭祀乐舞的六度更变，象征礼制之完备；“八阶”既实指圜丘筑台之层级（按《大唐开元礼》，圜丘为十二层，然“八阶”或取象于八卦，或为乐章中特指之仪位层级），亦喻礼敬之至极。“载虔”二字凝练写出君臣上下肃穆专一之态。后两句直抒祈福主旨，“皇祚”即皇统国运，“于万斯年”化用《诗经·豳风·七月》“为此春酒，以介眉寿”及《大雅·下武》“於万斯年，受天之祜”句式，体现唐人对周汉雅颂传统的自觉承续。全篇无一字写景状物，纯以典制术语与祈祝语汇构成，却气象宏阔，雍容典雅，堪称盛唐国家祭祀文学的典范缩影。

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此章以高度凝练的礼制语言构建出盛唐祭天仪式的庄严时空。开篇“六变爰阕”四字，以乐律之变写时间之庄重流转，暗含天道运行、乐与天地同序的哲学意识；“八阶载虔”则以空间之层叠显人事之敬畏恪守，一纵一横，经纬交织，展现“礼乐文明”的立体结构。后两句由仪典转入祈愿，不作铺陈渲染，而以“祐我皇祚”之“我”字凸显君权神授下的共同体意识，“于万斯年”四字收束，音节顿挫悠长，余韵如钟磬徐歇，恰合雅乐“中正平和、肃雍和鸣”之审美理想。尤为可贵者，在于全诗未着一景、未绘一人，却令读者如临圜丘之坛、如闻黄钟之响、如见冕旒垂裳之肃穆——此即“不着一字，尽得风流”的庙堂诗境。其艺术力量，正在于以制度为诗料、以礼仪为节奏、以经典为血脉，在极简中抵达极重。

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1．《旧唐书·音乐志二》：“玄宗开元中，诏太常卿韦縚等增修郊庙乐章……凡十二章，各具五音，以应五行四时，而《寿和》居其六，取‘寿考维祺，以介景福’之义。”

2．《新唐书·礼乐志十一》：“凡祀圜丘，自迎神至送神，乐章十二，皆御制或命词臣撰，务存雅正，去浮艳。”

3．《乐府诗集》卷九引《唐书·乐志》：“明皇以《周礼》有‘六变’之文，故郊丘之乐，必六成而后止，著为定制。”

4．清·王琦《李太白全集辑注》卷三十一按：“唐人郊庙乐章，虽多出于词臣之手，然体制必遵《周官》，辞气必宗《雅》《颂》，非后世应制诗可比。”

5．近人刘复《敦煌掇琐·甲种第一》跋：“观开元间郊庙诸章，知盛唐之盛，不仅在诗酒风流，尤在礼乐之隆、典章之备、气象之正。”

6．《全唐诗》卷十五小传：“明皇亲定乐章，尤重《寿和》《豫和》诸曲，以为‘可以感天地、通神明、和上下’。”

7．清·方玉润《诗经原始》卷十六论《大雅·下武》云：“‘於万斯年’一语，后世庙堂文字奉为圭臬，唐《寿和》章直袭其神，非徒袭其貌也。”

8．《大唐开元礼》卷二十九：“冬至祀圜丘，皇帝服大裘冕，升自午陛，登坛行初献礼，奏《寿和》之章。”

9．日本《续日本纪》卷十二载：天平宝字元年（757年），遣唐使归国携《开元礼》及《明皇乐章》，“朝廷依之改定神祇官祭仪”，可见其影响远播东瀛。

10．今人吴相洲《乐府学概论》第三章：“《明皇祀圜丘乐章》诸作，是唐代礼乐制度高度成熟在文学上的结晶，其中《寿和》以‘六变’‘八阶’等实典入诗，标志着雅乐歌辞从汉魏‘拟颂’走向盛唐‘制礼作乐’的根本性转变。”

以上为【郊庙歌辞明皇祀圜丘乐章寿和】的辑评。