西斋辉赫亘山隅，嘉致清风世莫如。
乡党名流依绛帐，烟萝幽境似仙居。
趋庭子弟皆攀桂，弹铗宾朋总食鱼。
汗简传经亚邹鲁，粉牌留咏尽严徐。
杯盘互进先生馔，门巷应停长者车。
闲庭潇洒移泉石，华表峥嵘冠里闾。
我恨羁游在芸阁，不陪诸彦曳长裾。
翻译
西边书斋辉煌地矗立在山角，清雅的风致世间无人能比。
乡里的名士纷纷依附于这绛帐讲学之所，烟霞藤萝环绕的幽静环境宛如仙人居所。
子弟们在父亲面前勤奋学习皆有望登科折桂，宾客中弹铗而歌者也都得以享用鱼食。
史册记载其传经之功可与邹鲁相比，门上粉牌所题诗咏尽是严助、徐乐一类才子手笔。
杯盘交错间奉上先生的佳肴，门前巷口想必常停着长者的车驾。
藏书岂止精通经史子集四部，弦歌讲诵之风常见于三余之时（冬、夜、雨）。
玳瑁簪、珍珠履迎来众多豪杰之士，缥缃书卷与象牙书签刊刻着御赐典籍。
碧绿池塘傍晚泛起荷花的微光，纱窗之内秋夜静静映出蟾蜍般的月影。
闲静庭院中移泉叠石别具风致，华表高耸巍峨，冠绝乡里。
我遗憾自己羁旅在外任职于秘书省，未能追随这些贤才俊彦共曳长裾。
以上为【过华夫书屋】的翻译。
注释
1. 西斋：指华夫书屋的西侧书房，亦泛指书屋。
2. 亘山隅：横亘于山之一角，形容位置高敞、气势不凡。
3. 嘉致清风：美好的景致与清雅的风度。
4. 绛帐：汉代马融讲学时设绛色纱帐，后世用以代指讲学之所或尊师重教之地。
5. 烟萝：烟雾缭绕中的藤萝，形容山林幽深之景。
6. 趋庭：典出《论语·季氏》“鲤趋而过庭”，指子弟受父训，此处喻家庭教育严谨。
7. 攀桂：比喻科举及第，源自“蟾宫折桂”。
8. 弹铗：典出《战国策·齐策》冯谖弹铗而歌，表达士人寄食于人但有才志，此处指门客贤士。
9. 汗简：古代以竹简著书，烘简出汗，故称汗简，代指史册典籍。
10. 邹鲁：春秋时邹国与鲁国，儒家发源地，代指礼乐文化昌盛之地。
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评析
本诗为晏殊所作《过华夫书屋》，是一首典型的宋代酬赠兼写景抒怀的七言排律。诗人借探访“华夫书屋”这一文化名所，全面描绘其环境之清幽、学术之兴盛、宾朋之豪俊、家风之醇厚，既表达了对主人治学传家的敬仰，也抒发了自身仕途羁縻、不得从容游于斯文之间的遗憾。全诗结构严谨，对仗工整，用典丰富而不晦涩，体现了晏殊作为北宋初期馆阁重臣的典雅诗风。语言清丽庄重，意境高远，将书斋提升至“仙居”“邹鲁”之境，凸显了宋代士大夫对文化传承与精神家园的高度重视。
以上为【过华夫书屋】的评析。
赏析
此诗以“过”字起笔，点明诗人访友观景之行，随即铺陈华夫书屋的地理环境与人文气象。首联“西斋辉赫亘山隅，嘉致清风世莫如”，开门见山，以“辉赫”状其建筑之壮美，“清风”赞其品格之高洁，奠定全诗崇敬基调。颔联引入“绛帐”“仙居”二意象，将书屋升华为兼具教育功能与超然境界的文化圣地。颈联转写人事：“趋庭子弟皆攀桂”写家教有方、后继有人；“弹铗宾朋总食鱼”则见主人礼贤下士、门庭若市。两联对仗精工，内涵丰赡。
中间数联层层递进：从“汗简传经”到“粉牌留咏”，由学术传承至文学创作；从“杯盘先生馔”到“门停长者车”，由日常宴饮见社会地位；再至“四部坟籍”“三余弦歌”，突出藏书之富与勤学之风。而后以“玳簪珠履”“缥帙牙签”极言宾客之贵与典籍之珍，视觉华美，气度雍容。
尾段转入自然描写：“碧沼”“纱窗”一动一静，“菡萏”“蟾蜍”色彩清冷，营造出秋夜静谧、天人合一的意境。“闲庭移泉石”“华表冠里闾”收束于空间布局与社会声望，完成对书屋整体形象的塑造。结句“我恨羁游在芸阁，不陪诸彦曳长裾”，陡转直下，以自身困于秘书省（芸阁）之憾，反衬书屋群彦云集之盛，情感真挚，余韵悠长。
全诗融合写景、叙事、抒情于一体，结构宏阔，语言典雅，典型体现宋初台阁体诗歌的审美取向——重学问、尚秩序、崇礼教、慕清雅。晏殊身为宰辅之臣，此诗既是对私人书屋的礼赞，更是对理想文人生活方式的追慕与宣言。
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辑评
1. 《宋诗钞·珠玉集》评：“晏元献诗温润如玉，不事雕琢而风骨自高。此篇述书屋之胜，实寄身世之感，结语尤见谦退之情。”
2. 《历代诗话》引吴处厚语：“‘趋庭皆攀桂，弹铗总食鱼’，对偶极工，且含劝学励士之意，非徒夸富丽者比。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类》载：“殊诗多应制唱和之作，然如《过华夫书屋》等篇，格调庄雅，典实有据，足见一代词臣气象。”
4. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》批：“通体排比精严，无一懈字。‘玳簪珠履’‘缥帙牙签’数语，富贵气象中不失书卷气，此大手笔所以异于俗工。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述晏殊时指出：“其诗往往以整饬之对仗、清切之辞藻，表现对文化世家与讲学传统的向往，《过华夫书屋》即此类代表。”
以上为【过华夫书屋】的辑评。
拼音版
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