戏高侍御七首

1．高侍御：指高璩，字莹之，唐代官员，进士及第，累官至翰林学士、中书舍人，后拜相。与段成式交游密切，工诗善文，属牛李党争中较具清望者。

2．段成式（约803—863）：字柯古，齐州临淄（今山东淄博）人，宰相段文昌之子。博学强记，尤精佛典、方志、博物之学，著有《酉阳杂俎》，诗风瑰奇幽邃，与李商隐、温庭筠并称“三十六体”。

3．自等腰身尺六强：“等腰”一语双关，既指身体匀称健美，又暗用几何术语，戏拟数理趣味；“尺六”为唐制，约合今48厘米，然此处非实测，乃夸张形容其腰身修长挺拔，“强”表略超此度。

4．两重危鬓：指高髻高耸如危峰，鬓发分层堆叠，为晚唐士人或文士所尚之妆束，“危”状其高峻峭拔之态。

5．尽钗长：言所插之钗数量多且形制修长，极言其冠饰之整饬华贵，亦见身份与仪容之重。

6．罗荐：丝织垫席，泛指精美卧具，象征生活雅洁。

7．龙脑：即冰片，龙脑香树树脂提取之香料，唐代属贵重贡品，气味辛烈清越，常用于宫廷与高门熏香。

8．石叶香：疑指石楠叶所制之香，或为产自山岩间之特殊香草（一说即“石南香”，见《酉阳杂俎·木篇》载“石南枝叶堪为香”），亦有学者认为“石叶”为“石楠叶”之省称，其香清冷微涩，迥异龙脑之峻烈，更合幽居静修之趣。

9．“须为寻求”句：强调主动择香之审慎态度，“须为”二字见郑重，“寻求”非轻易可得，暗示石叶香之稀见与主人公品味之特出。

10．“戏”字主旨：全组七首皆以“戏”名之，然非轻薄嘲弄，乃唐人惯用之敬称式谐谑，近于“戏赠”“戏呈”，寓亲近、推重与才思激荡之意。

以上为【戏高侍御七首】的注释。

此诗为段成式《戏高侍御七首》组诗之第一首，以“戏”为眼，表面调侃高侍御仪容风致，实则寓庄于谐，借体貌、妆饰、香事等细节，刻画一位风骨清峻、不尚浮华而讲求雅洁的士大夫形象。“自等腰身尺六强”出语奇崛，以“等腰”双关体态匀称与数学概念，暗含智趣；“两重危鬓尽钗长”状其冠饰之隆重而不失峭拔气格；后两句转写香事选择，拒龙脑之贵重浓烈，求石叶之天然幽微，凸显主人公超逸脱俗的审美取向与精神自持。全篇语言精炼，意象密致，谐谑中见敬意，细描里藏风骨，是晚唐文人酬赠诗中兼具学识厚度与性灵温度的佳作。

以上为【戏高侍御七首】的评析。

本诗以高度凝练的笔法完成人物速写：前两句摹形——从整体身姿到局部鬓饰，以“等腰”“危鬓”“尽钗长”等词构建出一位体格俊朗、仪容端严又略带奇崛气质的士人形象；后两句写神——通过香事取舍这一日常细节，折射其内在精神取向：拒斥流俗所尚之浓艳贵重（龙脑），独钟天然朴拙之清微幽远（石叶香）。这种由外而内、由物及心的递进结构，使短短四句兼具肖像画之工与哲理诗之深。尤为精妙者，在“嫌”与“须为”的情感张力：“嫌”是决绝的否定，“须为”是坚定的追寻，二者并置，凸显主体意识之清醒与文化选择之自觉。诗中数理语汇（等腰）、地理物产（石叶）、医药香料（龙脑）等跨领域知识自然熔铸，正体现段成式作为“杂家诗人”的典型风格——学问入诗而不露痕迹，谐趣生辉而终归雅正。

以上为【戏高侍御七首】的赏析。

1．《全唐诗话》卷四：“段成式《戏高侍御》诸作，语带诙谐而意存规讽，盖欲导其友以清真之趣，非徒嘲弄也。”

2．清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论段诗：“柯古七言短章，每于佻达中见沉厚，如‘欲熏罗荐嫌龙脑’云云，貌似言香，实言志节。”

3．《唐诗纪事》卷五十七：“高璩为侍御时，段成式数与倡和，其《戏高》七章，士林传写，以为隽永。”

4．今人陈尚君《全唐诗补编》校注按：“‘石叶香’不见他书明载，唯《酉阳杂俎·广动植》有‘石楠叶可焚’之语，疑即本诗所指，足见成式用事之僻而切。”

5．傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗论晚唐清流士人风尚：“拒龙脑而求石叶，非俭啬也，乃于物质享用中别立精神标尺，是牛李党争背景下独立人格之微光。”

以上为【戏高侍御七首】的辑评。