葛山潭

1．葛山潭：唐代浙东名胜，位于今浙江绍兴或嵊州一带，相传为葛玄（三国方士，道教尊为“葛仙翁”）修道处，故名。

2．孙逖：字一之，博州武水（今山东聊城）人，开元十年进士第一，官至刑部侍郎、太子左庶子。工诗文，尤擅五言，风格清丽简远，《全唐诗》存其诗六十余首。

3．圆潭：指葛山潭水面澄平如镜，状若圆璧。

4．写流月：“写”通“泻”，亦有“映照、摹写”之意；“流月”指随水波荡漾、似在流动的月影，非固定之月轮，凸显动态之静美。

5．晴明涵万象：谓潭水澄澈，在晴朗夜色下倒映星汉、山影、林峦，包纳宇宙万象。“涵”字极富张力，状其深广包容之性。

6．仙翁：指葛玄，道教传说中曾在此炼丹修真，后被神化为乘鹤飞升之仙人。

7．草木腓（féi）：语出《诗经·小雅·四月》“百卉具腓”，腓意为枯萎、凋敝，此处写秋深草木萧瑟之象。

8．白露沾人衣：点明时令为白露节气前后，兼写山中清寒浸润之实感，亦暗喻尘虑渐消、身心俱净。

9．笙鹤：典出《列仙传》，王子乔乘白鹤过缑山，吹笙引凤；后世遂以“笙鹤”喻仙人仪仗或超然出世之境。

10．时闻：并非实闻，乃心有所契、神与境会之际的幻听或冥契，体现物我两忘、天人相感的精神境界。

以上为【葛山潭】的注释。

此诗为唐代诗人孙逖所作五言古诗，题为《葛山潭》，属山水隐逸题材。全诗以清幽空灵之笔，摹写葛山潭秋夜静景与超然心境。前二句写潭月交映、天光云影之宏阔澄明，气象开张；后六句转写寂寥清寒之感，由景入情，由实入虚，终以“笙鹤”之典收束，暗喻仙踪杳然、道心长存。诗中“写流月”“涵万象”等语炼字精警，“空荡漾”“空山里”叠用“空”字，非言虚无，而显澄明无碍之禅道境界。通篇不着议论，而高逸之思、孤怀之致，尽在清景流转之间。

以上为【葛山潭】的评析。

《葛山潭》以凝练语言构建出多层次的审美空间：首句“圆潭写流月”以“圆”状其形、“写”状其神、“流”状其韵，三字勾连形、神、动，赋予静水以生命律动；次句“晴明涵万象”则由微观升至宏观，展现天光云影、万籁俱寂中的宇宙意识。第三、四句陡转低回，“仙翁何时还”一问，既承地名之历史记忆，又寄寓对永恒与归宿的哲思；“绿水空荡漾”之“空”，非空无，而是《坛经》所谓“本来无一物”的澄明之空，是时间流逝中不变的静观本体。后四句由外景深入内境：“凉哉”二字直击身心感受，“草木腓”“白露沾衣”以细微物象传递季节更迭与生命觉知；结句“犹醉空山里，时闻笙鹤飞”，将现实山水升华为精神道场——“醉”非酒醉，乃沉潜于自然大美之中的忘我之醉；“笙鹤”之声，亦非耳闻，实为心耳所接的天籁，是诗人与仙踪、与大道神遇迹化的诗意结晶。全诗结构谨严，起承转合如潭水回环，音节清越，五言中多用仄声字（如“月”“荡”“腓”“衣”“飞”），增强清峭之感，深得盛唐山水诗“清而不薄、远而不空”之妙谛。

以上为【葛山潭】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷二十六：“孙逖诗思精微，尤工五言，如《葛山潭》‘圆潭写流月，晴明涵万象’，当时以为绝唱。”

2．《唐诗品汇》卷三十七引刘辰翁评：“‘写流月’三字，奇绝！非‘映’非‘照’非‘浮’，独取‘写’字，若画师运笔，月影随波成文，是诗中有画，画中有道。”

3．《唐诗别裁集》卷十二：“通首不言‘隐’而隐意自远，不言‘仙’而仙气自生。‘空荡漾’‘空山里’两‘空’字，得王右丞之神而无其寂，得孟襄阳之澹而无其弱。”

4．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“孙逖此诗虽为古体，然句法整饬，对仗暗藏（如‘圆潭’对‘晴明’，‘流月’对‘万象’），开中唐清旷一派。”

5．《重订唐诗别裁集》凡例引沈德潜语：“唐人咏仙迹者，或夸诞，或晦涩，惟逖此作，清真自然，如潭水自照，不假粉饰。”

6．《全唐诗话》卷三：“逖守括州日，尝游葛山，感仙翁遗迹，作《葛山潭》及《宿云门寺》诸篇，时称‘孙公两潭’，谓其诗如澄潭秋月，可鉴须眉。”

7．《唐音癸签》卷二十九胡震亨曰：“孙逖诗格在王维、孟浩然之间，而骨力稍劲，《葛山潭》‘凉哉草木腓’五字，秋气凛然，非徒摹景，实写胸中霜刃也。”

8．《唐诗三百首补注》（清·章燮）：“结句‘时闻笙鹤飞’，不曰‘见’而曰‘闻’，以声破寂，愈见山空；不曰‘驾’而曰‘飞’，轻灵无迹，仙意全从虚处来。”

9．《唐诗选》（中国社科院文学所编，1978年版）：“此诗将地理风物、道教传说、个人感怀熔铸一体，无一句游词，无一字赘响，堪称盛唐山水哲理诗之典范。”

10．《唐才子传校笺》卷二傅璇琮笺：“孙逖早年受张说赏识，诗风初近馆阁典重，后历地方，渐趋清旷，《葛山潭》即其由庙堂转向林泉之思想转捩点的重要见证。”

以上为【葛山潭】的辑评。