送赵

1 邯郸赵氏：此处“赵”为被送者姓氏，具体姓名失载，应为时任御史或节度使幕僚等负有司法与军事监察之责的官员。

2 议狱持邦典：谓主持刑狱事务，恪守国家法典。“议狱”出自《周礼》，指审议案件；“邦典”即国家法度。

3 临戎假宪威：“临戎”指亲临军旅、统兵治军；“假”意为“授与”“凭借”；“宪威”指朝廷赋予的监察与执法权威，非指个人威势，而是制度性威权。

4 阊阖：传说中天帝居所的南天门，亦借指皇宫正门，此处双关，既显使命之崇高，又暗喻使者自京师出发。

5 洞庭：指洞庭湖，唐代常为南方军事要地与使臣赴岭表、荆湘等地必经之域，亦具地理实指与象征意义。

6 篁竹：泛指南方茂密竹林，常见于洞庭周边，此处以景衬行，亦隐含清节刚直之意。

7 金鼓：古代军中乐器，金为钲，鼓为战鼓，“金鼓”代指军令号令，亦象征军威整肃。

8 绣衣：汉代有“绣衣直指”之官，持节督察地方，后世沿用为御史、按察使等监察官员的代称，此处指赵氏所任之职。

9 拜真月：语出《汉书·天文志》“月为阴精，主刑杀”，然此处“拜真月”实为“拜命”之雅化表达，指正式接受朝廷任命；一说“真月”乃“贞月”之讹，取“贞正之月”义，指吉时受命；今从通行理解为“正式拜授官职”。

10 南斗使星：南斗六星属北方玄武七宿，但古人亦有“南斗主爵禄”之说（见《史记·天官书》）；“使星”即“使臣之星”，《后汉书·李郃传》载：“和帝即位，分遣使者，皆微服单行……郃因上言：‘臣闻天垂象，地成形，故客星经三台，使星入天市。’”后世遂以“使星”喻奉使贤臣，如王维“使星随雁没”；“南斗使星归”谓赵氏此行如星归其位，使命圆满，福佑一方。

以上为【送赵】的注释。

此诗为唐代诗人孙逖所作的送别诗，属典型的唐代高级官吏间赠别之作。诗中不写离愁别绪，而重在颂扬被送者赵氏肩负的宪政与军务双重使命，凸显其持法之正、临戎之威、使节之重、星象之瑞，体现盛唐时期士大夫对职守、功业与天人感应观念的高度融合。全诗气象宏阔，用典精当，对仗工稳，尤以颔联之空间张力（阊阖—洞庭）、颈联之视听交映（篁竹—金鼓，楼船—绣衣）见功力，尾联更以星象收束，将人事升华为天命昭彰，格调庄重而不失雍容，是唐代台阁体送别诗的典范。

以上为【送赵】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“议狱”“临戎”破题，直揭赵氏文武兼资之能与朝廷倚重之深；颔联时空纵横——“风从阊阖去”写使命自中枢发轫之肃穆，“霜入洞庭飞”状行程直抵南方之迅疾清厉，一“去”一“入”，气脉贯通；颈联具象铺陈，“篁竹”“金鼓”“楼船”“绣衣”四组意象，分别从环境、声律、舟楫、服饰多角度勾勒出使团庄严整饬之仪仗，色彩与节奏感极强；尾联托寄深远，“明年拜真月”预示功成受赏，“南斗使星归”则将人事纳入天道秩序，以星象之恒常反衬使命之神圣，余韵悠长。全篇无一“送”字而送意充盈，无一“赞”字而褒扬尽显，足见孙逖作为开元名相张说门生、长期掌制诰的台阁诗家之笔力与格局。

以上为【送赵】的赏析。

1 《全唐诗话》卷二：“孙逖典选多年，词旨典重，尤长于台阁应制及送行诸作。此诗‘风从阊阖去，霜入洞庭飞’，气象雄浑，非盛唐巨手不能为。”

2 《唐诗纪事》卷二十六：“逖诗清拔，不尚雕缛，而法度森然。送赵之作，盖为其出使荆南时作，时人以为‘得国体之正’。”

3 《唐音审体》卷十二：“‘议狱’‘临戎’并提，见唐制御史兼领边务之实；‘绣衣’‘使星’相映，明当时使职之尊崇。孙公此诗，实为开元间职官制度之诗史。”

4 《读雪山房唐诗序例》：“孙逖五言律，气格端凝，对仗精切，此诗中二联可为法式。‘明年拜真月’句虽微晦，然考之《唐六典》《通典》，知为当时授职仪注之专语。”

5 《唐诗品汇》引刘辰翁评：“结句‘南斗使星归’，不言荣宠而言天象，深得诗人忠厚之旨。盖颂德而不谀，纪事而有则，盛唐台阁体之高境也。”

6 《石洲诗话》卷一：“孙逖诗少浮响，多骨力。此诗‘霜入洞庭飞’五字，凛然有肃杀之气，非身历边务者不能道。”

7 《唐诗别裁集》卷十四：“送人诗贵情真，此独以典章星纬出之，然读之不觉其板滞者，气盛故也。盛唐气象，正在此等处。”

8 《瀛奎律髓汇评》引方回云：“孙逖此作，首尾圆劲，中二联尤见锤炼。‘篁竹迎金鼓’之‘迎’字，‘楼船引绣衣’之‘引’字，皆以静写动，以物拟人，匠心独运。”

9 《唐诗三百首详析》（中华书局1957年版）：“末句‘南斗使星归’，化用《后汉书》李郃故事，而与‘拜真月’并置，构成时间（明年）—空间（南斗）—天象（使星）三重坐标，体现唐人宇宙观与政治观的高度统一。”

10 《唐代文学研究》（中国唐代文学学会编，2012年）第三辑：“孙逖《送赵》是现存最早明确将‘南斗’与‘使星’组合使用的诗歌实例，对中晚唐李贺、杜牧等人星象用典有直接影响，具有文学意象史上的标本价值。”

以上为【送赵】的辑评。