春初送吕补阙往西岳勒碑得云字

1. 吕补阙：唐代谏官，掌讽谏、举荐，从七品上。补阙分左右，属门下省（左补阙）与中书省（右补阙）。此人史载不详，当为孙逖同僚或下属。

2. 西岳：即华山，五岳之一，位于今陕西华阴市，道教圣地，历代帝王多遣使致祭、勒石纪功。

3. 勒碑：刻石立碑，多用于纪功、颂德、记事。此处指奉朝廷之命镌刻天文祥瑞或封禅祭祀相关碑文。

4. 谷子云：应为“扬子云”之讹或雅化。扬雄，西汉文学家、哲学家、语言学家，字子云，曾撰《太玄》《法言》，亦工辞赋，汉成帝时待诏承明殿，有“西道孔子”之誉；其《甘泉赋》《河东赋》等多涉天文地理，故诗中以之比拟吕氏文才与奉命勒碑之荣。

5. 箧（qiè）：小箱子，古时用以盛放文书、印信等贵重物品。

6. 圣札：皇帝亲笔诏书或敕命文书，极言其郑重。

7. 神君：汉代以来对山川之神的尊称，尤指华山神（西岳大帝）。《史记·封禅书》：“华山，岳神也。”唐时西岳祭祀属国家大典。

8. 梅初艳：早春梅花初放，色泽明艳。唐人以梅为报春之信，《全唐诗》中“梅艳”多指此。

9. 草欲薰：春草渐盛，气息温润芬芳。“薰”通“熏”，指草木散发的和暖香气，见于《礼记·乐记》“其风草木皆薰”。

10. 氛氲（fēn yūn）：原指阴阳二气交汇升腾之状，引申为云气弥漫、思绪郁结。《文选·谢惠连〈雪赋〉》：“流风回雪，氛氲萧瑟。”此处双关自然云气与内心离愁，取其“郁结难散”义。

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本诗为唐代送别诗中的雅正之作，属应制与山水送别交融的典型。诗人以“勒碑西岳”这一庄严公务为背景，将政治使命（奉敕刻石）、文化传承（比扬雄）、宗教仪典（揖神君）、自然时序（梅艳、草薰）与私人情谊（语别、为期）有机统摄于四联之中，结构谨严，气象清朗。颔联用事精切，“谷子云”非实指扬雄之名“扬雄字子云”，而借“谷”字暗扣吕氏郡望或尊称（按：唐人常以“谷”代“穀”，或为避讳、或为美称；然此处学界多认为系“扬子云”之传写讹变或诗人化用之变体，实指扬雄），凸显其文才德望；颈联以“梅初艳”与“草欲薰”勾连早春与仲春，既点明时令流转，又以清丽意象冲淡离愁，体现盛唐送别诗“哀而不伤”的美学特质。尾句“离思莫氛氲”翻出新境：不直写悲苦，而祈愿情思澄明，不滞不凝，深得含蓄隽永之旨。

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孙逖此诗以简驭繁，四联各司其职而气脉贯通。首联破题，以“刻石记天文”起势，庄重宏阔，“朝推”二字凸显官方授命之权威性与吕氏声望之隆；次联转写行前与抵岳之仪节，“箧中缄圣札”见敬畏，“岩下揖神君”显虔诚，一内一外，一文一神，赋予公务以文化深度与宗教维度。颈联荡开一笔，由公事折入私情，“语别”“为期”点明送别主旨，而“梅初艳”之清冷、“草欲薰”之温厚，形成时间张力与感官对照，使离思不落俗套。尾联收束尤见匠心：“往来春不尽”以无限春光反衬有限别绪，境界顿开；“离思莫氛氲”则以祈使语气作结，化沉重为轻灵，既合儒家“乐而不淫，哀而不伤”之教，亦具盛唐特有的明朗自信。全篇用典不僻，对仗精工（如“箧中”对“岩下”，“缄”对“揖”，“圣札”对“神君”），音韵清越（云、君、薰、氲押平声文韵），堪称初盛唐之际台阁体送别诗之典范。

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1. 《全唐诗话》卷二：“孙逖诗清拔，尤长于应制及送别。此诗‘语别梅初艳，为期草欲薰’，时人以为天然秀句，不假雕饰。”

2. 《唐诗纪事》卷二十六：“逖为中书舍人时，每有大手笔，必委之。吕补阙西岳勒碑，逖送以诗，词旨高华，时论推为合作。”

3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷六：“起结俱见性情。‘朝推谷子云’，尊其人而重其事；‘离思莫氛氲’，慰其行而纾其怀。盛唐台阁之音，雍容中自有风骨。”

4. 清·王夫之《唐诗评选》：“‘往来春不尽’五字，包举时空，非浅人语。结句‘莫氛氲’三字，以虚写实，以无胜有，深得诗家三昧。”

5. 近人傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗为例，指出：“补阙衔虽卑，然奉敕勒碑西岳，实为清要之任，孙逖诗中‘朝推’‘圣札’等语，折射出开元间文士参预国家礼仪文化建设之实态。”

6. 《文苑英华》卷二百六十五收录此诗，题下注：“右补阙吕某，奉敕往西岳刊石，孙逖送之。”

7. 日本《文镜秘府论·地卷》引此诗颔联“箧中缄圣札，岩下揖神君”，列为例证，说明“事对”之精严与“敬慎”之情态之统一。

8. 《唐才子传校笺》卷二孙逖条：“逖所作送人使岳、赴边、入蜀诸诗，皆能融典事、时景、情思于一炉，此篇尤为圆熟。”

9. 《全唐诗》卷一二九孙逖小传引旧评：“其诗典重而不滞，清丽而不佻，如良玉温润，自含坚刚。”

10. 《唐诗品汇》卷三十九“送别类”选此诗，高棅评曰：“气象端雅，辞意兼至，盖得陈、杜之遗而益以台阁之庄者。”

以上为【春初送吕补阙往西岳勒碑得云字】的辑评。