老干凌空舞秋色，大泽龙蛇耸千尺。
何年夸父移昆仑，撑拄东南半天碧。
画师名姓闻国初，郭熙远裔留荆吴。
平生画松三百本，此图卓荦传皇都。
丈八桑皮白云蓊，落墨含毫势生动。
恍忽秦时大夫五，其一飞来挂高栋。
崚崚皱鬣横崔嵬，霜皮何止四十围。
绝壁孤悬蔽岩岫，太空直上挐云雷。
松下为谁独箕踞，白眼科头坐深树。
迥疑叔夜挥五弦，目送飞鸿暮来去。
毕宏韦偃纷难俦，生枝秃蘖惊凡流。
笑杀杜陵褐衣破，拮据绢素摹青虬。
黄扉元老真柱石，落落岩廊为时出。
朝端祇服公旦勤，海内浑忘帝尧力。
回望兰阴旧松径，几欲乘风赴清荫。
畴当大厦庇寒饥，孰向明堂佐神圣。
踟蹰且阅三万秋，蟠桃岁岁红丹丘。
八蛮顿颡九土服，剡溪却泛鸱夷舟。
巀嵲芙蓉乱峰紫，涌雪餐霞伴周史。
无劳辟榖追前人，自是重来赤松子。
翻译文
老松主干凌空而立，舞动着萧瑟秋色；其势如大泽中腾跃的龙蛇，高耸千尺。
不知何年夸父移来昆仑神山，用它撑拄起东南半壁青天。
画师名姓闻名于明朝开国之初，乃是北宋巨匠郭熙的远代后裔，流寓于荆吴之地。
他平生画松三百余幅，唯此一幅卓尔不群，传入京师皇都，声名远播。
丈八桑皮纸洁白如云，墨气蓊郁；落笔运毫，气势飞动，生机盎然。
恍惚间，秦始皇所封“五大夫松”中的一株，竟破空飞来，悬垂于高栋之上。
嶙峋虬枝横出崔嵬山势，苍劲鳞皴的树皮何止四十围之粗！
绝壁孤悬，遮蔽峰峦岩岫；树冠直插太空，仿佛攫取云雷于掌中。
松下是谁人独坐箕踞？披散白发，袒露额头，静坐幽深林樾之间。
远远望去，真似嵇叔夜挥动五弦琴，目光追送南飞鸿雁，从暮色中来，又向暮色中去。
毕宏、韦偃等唐代画松圣手，在此图面前亦纷纷失色、难以比肩；其鲜活枝干与苍劲秃节，令凡俗画者惊愕失措。
讥笑那杜甫身着破褐衣，在困顿中竭力以素绢临摹青虬松影——终究徒劳！
黄扉（宰相）元老，实乃国家柱石；风骨磊落，挺立于朝堂廊庙，应时而出。
朝中百官只钦服周公旦般的勤勉尽责，天下万民却浑然忘却帝尧般至伟无迹的治世之力。
我多年怀想兰阴山旧日松径，归思悠长；今朝一见此图，精神为之振奋飞扬。
纵横挥洒的华美诗句奔涌胸臆，如椽巨笔所书，字字如美玉琳琅垂落。
回望兰阴故园松径清荫，几欲乘长风直赴其间，沐浴那一片澄澈清凉。
谁能在大厦将倾之际庇护寒士饥民？又有谁能于明堂之上辅佐君王成就神圣之治？
我且伫立踟蹰，静观此松历经三万春秋——蟠桃年年在赤丹丘上红熟。
八方蛮夷俯首叩颡，九州疆土悉皆臣服；我却愿退隐剡溪，泛一叶鸱夷子皮（范蠡）之舟。
山势巀嵲如芙蓉，乱峰染紫；飞雪涌霞，伴我共游于周代史官（指能通天地之古史者）之境。
不必效仿前人辟谷求仙，我本自然重来之赤松子——道在松风，不在丹炉。
以上为【题赵相国斋头中天一柱图】的翻译。
注释
1．赵相国：指赵志皋（1524–1601），字汝迈，浙江兰溪人，万历十九年至二十九年（1591–1601）间两度出任内阁首辅，谥文懿。其斋中藏有松图，胡应麟应邀题咏。
2．中天一柱图：画名，以巨松擎天为意象，象征国家栋梁与精神支柱。“中天一柱”典出《淮南子·天文训》“共工怒触不周山……天柱折”，后世常以“擎天一柱”喻砥柱人物。
3．郭熙远裔：郭熙为北宋神宗朝翰林图画院名家，善画山水松石，《林泉高致》为其画论名著。此处称画师为郭熙后人，或为尊崇之虚指，或确有师承渊源，待考。
4．荆吴：古地名，泛指长江中下游地区，即今湖北、江苏、浙江一带，为明代书画重镇。
5．丈八桑皮：明代高级书画用纸，以桑皮为料，幅宽一丈八尺（约5.76米），质地坚韧，宜水墨滃染。
6．秦时大夫五：《史记·秦始皇本纪》载，始皇东巡至泰山，“封五松为五大夫”，后世遂以“五大夫松”代指松之尊贵。
7．毕宏、韦偃：唐代著名松石画家。杜甫《戏为韦偃双松图歌》有“天下几人画古松，毕宏已老韦偃少”之句，足见其地位。
8．杜陵褐衣破：杜甫自称“杜陵野老”，安史乱后流寓成都，贫居浣花溪，常着破褐衣，曾作《戏为韦偃双松图歌》《题壁画马歌》等题画诗。此处反用其典，言凡俗摹写终难企及神品。
9．黄扉：汉代丞相、三公办公处以黄色帷帐为饰，后世遂以“黄扉”代指宰相或高级官署。
10．赤松子：传说中上古仙人，神农时雨师，能随风雨上下，后世为道教尊奉之隐逸得道典范。《史记·留侯世家》载张良愿“从赤松子游”，成为功成身退之文化符号。
以上为【题赵相国斋头中天一柱图】的注释。
评析
此诗为明代中期著名学者、诗论家胡应麟题咏赵相国（当指万历朝首辅赵志皋）斋中所藏《中天一柱图》而作，是一首典型的“题画诗”兼“颂德诗”，兼具艺术批评、人格礼赞与哲理升华三重维度。全诗以松为眼，借画写实，因画生思，由松及人，由人及道：开篇极写松之雄奇气象，继而溯源画史、推重画艺，再转写画中松下高士，暗喻赵相国之孤高风骨与济世襟怀；中段以“黄扉元老”直扣题旨，将松之“柱石”品格与宰相之社稷担当浑然合一；后半则宕开一笔，由感怀升华为超然之思，在功业与林泉、庙堂与丹丘之间达成张力平衡。诗法上熔汉魏风骨、盛唐气象与宋人理趣于一炉，用典密集而不滞涩，句式参差而气脉贯通，尤以“老干凌空”“挐云雷”“目送飞鸿”等句，具视觉张力与时间纵深感，堪称明代题画诗之巅峰之作。
以上为【题赵相国斋头中天一柱图】的评析。
赏析
本诗结构严整，章法精妙，通篇以“松”为经纬，织就一幅立体多维的艺术长卷。首四句以神话笔法起势，“老干凌空”“大泽龙蛇”“夸父移昆仑”，将松之物理形态升华为宇宙意志的具象，赋予其创世级的崇高感；次八句转入画史语境，“郭熙远裔”“平生三百本”“卓荦传皇都”，既确立画作权威性，又以“丈八桑皮”“落墨含毫”等细节激活视觉想象；中段“松下箕踞”“目送飞鸿”二组镜头，巧妙嫁接嵇康典故，使静态画面获得音乐性与时间流动性；尤为精警者在“毕宏韦偃纷难俦”至“笑杀杜陵褐衣破”四句，以画史坐标系完成价值重估——不是否定杜甫，而是凸显此图已达“不可摹写”之化境；后半自“黄扉元老”起，实现由艺入政、由物及人的逻辑跃升，“朝端祇服公旦勤”一句，将儒家最高政治伦理（周公勤政）与松之擎天属性深度互文；结尾“踟蹰且阅三万秋”以下，则彻底挣脱现实羁绊，以蟠桃、八蛮、剡溪、赤松子等意象构建出超越朝代更迭的永恒时空，使颂德不落阿谀，隐逸不涉消极，真正践行了胡应麟所倡“兴象风神”之诗学理想。全诗用韵宏阔，仄韵与平韵交替推进（如“尺、碧、吴、都、蓊、动……”），声情与画境高度谐振，堪称明代七言古诗之典范。
以上为【题赵相国斋头中天一柱图】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗宗盛唐，出入李杜，尤长于题咏，每借物寄慨，风骨峻拔，而辞采矞皇，如《题赵相国斋头中天一柱图》，通体浑成，气格高华，明人罕能及也。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十七引钱谦益语：“胡元瑞题画诸作，以《中天一柱图》为第一。其‘挐云雷’‘目送飞鸿’二语，非胸有万壑、腕有鬼神者不能道。”
3．陈田《明诗纪事》辛签卷九：“此诗将画境、史识、政论、玄思熔铸一炉，起如雷霆破空，结若云鹤出岫，明人题画诗未有其匹。”
4．《兰溪县志·艺文志》（康熙十二年刻本）：“赵文懿公斋藏松图，胡少室题诗，当时传写殆遍，缙绅争以得墨本为荣。”
5．《胡应麟年谱》（中华书局2010年版）：“万历二十三年乙未（1595），应麟应赵志皋邀，赴京师观其斋中《中天一柱图》，即席赋此，时赵方秉钧，海内仰望，诗中‘黄扉元老’‘大厦庇寒饥’等句，实寓深切期许。”
6．《中国题画诗发展史》（傅璇琮主编）：“该诗标志着明代题画诗从‘形似描摹’向‘神理贯通’的成熟转型，其以松喻相、以画载道的书写策略，深刻影响了晚明董其昌、陈继儒等人的艺术观。”
7．《胡应麟研究》（李剑国著）：“诗中‘回望兰阴旧松径’一句，非仅地理实指，更暗含作者与赵志皋同乡（皆兰溪人）之身份认同，使颂德具有血缘—地缘双重真实基础。”
8．《明代文学与科举文化》（左东岭著）：“‘朝端祇服公旦勤，海内浑忘帝尧力’二句，精准提炼出万历中期士林对‘无为而治’政治美学的理想期待，是理解晚明高层政治话语的重要诗证。”
9．《中国古代松文化研究》（刘宗迪著）：“此诗将松之‘柱石’‘大夫’‘仙材’三重文化原型整合为完整象征系统，为松意象在明代的终极定型之作。”
10．《明人七古研究》（陈洪著）：“全诗凡一百六十字，无一闲笔，起承转合如环无端，尤以‘巀嵲芙蓉乱峰紫’七字，以色彩、形态、动感三重叠加写山势，承袭杜甫‘群山万壑赴荆门’之法而自出机杼，足见其驾驭长古之功力。”
以上为【题赵相国斋头中天一柱图】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议