王仙翁，发如孤鹤颜如虹。大腹便便贮河汉，鲸吞鳌吸三千钟。
龟纹蹙起隐胸后，玉璜炯炯横双瞳。眉毫耳毫灿霜雪，时人不识呼社公。
步轻履坦疾于箭，周行五岳携孤筇。自言今年百八十，九朝旧事盘心胸。
高谈弘正俨目睫，信阳北地俱儿童。大还曾受柱下老，素书亦从河上公。
王母瑶池燕周穆，仙源几度桃花红。昆仑阆风不肯住，脱身混迹游寰中。
朅来瓢笠武林逍，湖光山色聊从容。飘然遇我云水窟，谪仙大叫呼人龙。
初平骑羊去不返，子岂有意仍前踪。金盆玉壶亦咫尺，翩翩奇骨宁凡庸。
感君意气为君歌，参差两腋乘长风。却忆玉皇香案侧，丹台恍惚曾相逢。
尘埃堕落经几劫，欲骑鲸背飞寒空。大鹏希有俨相值，遨游八极追鸿蒙。
他时再赴易迁约，仰天大笑扶桑东。
翻译文
王仙翁啊，白发如孤鹤般清癯高洁，面色却如长虹般红润光鲜。腹部宽厚隆起，仿佛内藏浩荡河汉；豪饮如鲸吞鳌吸，畅饮三千钟酒亦不醉不醒。
龟甲般的皱纹悄然隐于胸后，双目炯炯有神，宛如玉璜横陈；眉毫、耳毫皆洁白如霜雪，世人不识其真仙风骨，只呼为乡里尊长“社公”。
他步履轻捷、行走平顺，迅疾如离弦之箭；手持一根孤筇竹杖，遍游五岳而从容自若。自称今年已一百八十岁，九朝（指宋、金、元、明等历代）旧事，皆历历在目、盘绕心胸。
纵论弘治、正德年间的政事典章，历历如在眼前；连信阳何景明、北地李梦阳这等一代文宗，在他眼中亦如稚子儿童。
他曾得老子（柱下史）亲授“大还”丹道之术，又曾从河上公处习得《道德经》素书真传。
昔年曾赴西王母瑶池之宴，陪周穆王共游仙境；仙源洞天中，桃花几度开落，不知岁月流转。
昆仑山、阆风台这般至高仙阙，他竟不肯久留；反脱身混迹尘寰，游戏人间。
近来披着瓢笠，逍遥于杭州（武林）山水之间，湖光潋滟，山色空蒙，悠然自得。
忽于云水幽深之处与我相逢，他飘然临降，谪仙般大笑呼我为人中之龙！
当年黄初平（初平）骑羊入山成仙，一去不返；您莫非也怀此志，欲续前贤之踪？
金盆洗髓、玉壶贮魄——长生妙境本在咫尺之间；您那翩然奇绝的风骨，岂是凡庸之辈所能企及！
感念您高迈意气，我愿为您放歌一曲；愿借两腋清风，扶摇直上，与您同游太虚。
恍惚忆起，昔日曾在玉皇大帝香案之侧、丹台之上，与您曾有一面之缘。
如今坠落尘埃，历经几度劫波；真想乘巨鲸之背，飞越寒空，重返清虚！
恰如大鹏展翼，与传说中的希有神鸟比肩而立；一同遨游八极之表，追寻鸿蒙未判之初的混沌大道。
待他日再赴“易迁宫”之约（仙家再会之期），定当仰天长笑，立于扶桑东极之巅，万古长明！
以上为【汤阴王翁年百八十矣而肌肤绰约若处子且豪饮数斗不酲座间出诸名流赠章邀余继作】的翻译。
注释
1．汤阴：今河南安阳市汤阴县，为岳飞故里，亦多隐逸传说；王翁，生平不详，当为当地寿高德劭、通玄修道之耆老，“翁”为尊称，“仙翁”系时人誉号。
2．百八十：虚指极高寿龄，非确数；《庄子·盗跖》有“人上寿百岁”，百八十更属神话式高寿，用以烘托其非凡。
3．绰约：柔美婉丽貌，《庄子·逍遥游》：“肌肤若冰雪，绰约若处子。”此处极言其容颜青春，反衬年寿之奇。
4．酲（chéng）：酒醉后神志不清，《诗·小雅·节南山》：“忧心如酲。”“不酲”谓豪饮而不失清明，显其神完气足。
5．柱下老：即老子，曾任周守藏室之史，居柱下，故称；《史记·老子韩非列传》载其著《道德经》，为道家宗主。
6．河上公：汉代黄老学者，相传为《老子章句》作者，隐于河滨，授汉文帝素书，为道教重要传授谱系人物。
7．王母瑶池、周穆：典出《穆天子传》，记周穆王西巡，与西王母宴于瑶池，为早期仙话经典意象。
8．昆仑阆风：昆仑山为道教第一神山；阆风乃昆仑山巅三峰之一（阆风、玄圃、增城），为仙人居所，《离骚》：“登阆风兮绁马。”
9．武林：杭州旧称，因武林山（灵隐一带）得名；明代杭州为文化重镇，胡应麟长期寓居浙中，故云“朅来瓢笠武林逍”。
10．易迁宫：道教女仙魏华存（南岳夫人）所居仙府，《云笈七签》卷一一二载其“受易迁之任，位为紫虚元君”，后世泛指仙真再会之所；“易迁约”即仙家重逢之约。
以上为【汤阴王翁年百八十矣而肌肤绰约若处子且豪饮数斗不酲座间出诸名流赠章邀余继作】的注释。
评析
此诗为明代著名诗论家、诗人胡应麟所作，系应汤阴王翁（号仙翁）之邀而继赋的祝寿兼神化之作。全诗以浪漫主义笔法，将一位百八十岁的民间隐逸老者升华为贯通古今、出入仙凡的“活神仙”。诗中不重写实状貌，而重精神气象：通过夸张的意象（鲸吞三千钟、胸贮河汉）、错综的仙典（柱下老、河上公、瑶池、昆仑、易迁宫）、时空的自由腾跃（九朝旧事如目睫、桃花几度红），构建出一个超越线性时间与物理空间的“仙格世界”。尤为可贵者，在于诗中并无俗套颂祷，而以“谪仙呼人龙”“两腋乘长风”“欲骑鲸背飞寒空”等句，将赠诗对象与诗人自我精神共振，使祝寿升华为一场仙道共鸣与人格礼赞。其体式承李贺之奇崛、李白之飘逸，而以学者之博赡熔铸之，堪称明人七言古诗中罕有的仙逸杰构。
以上为【汤阴王翁年百八十矣而肌肤绰约若处子且豪饮数斗不酲座间出诸名流赠章邀余继作】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，首在结构宏阔而脉络井然：以“形—行—言—学—历—迹—遇—思—愿—期”为经纬，由外而内、由今溯古、由人入仙、由实返虚，十层递进，如登仙梯。次在用典密而化之无痕：全诗征引道典、史籍、仙传、诗骚达二十余处（如柱下老、河上公、初平、扶桑、大鹏、希有、丹台、玉皇香案等），然无一句堆垛，皆服务于人物神格塑造。三在语言奇警而音节铿锵：如“鲸吞鳌吸三千钟”以巨兽喻饮量，“龟纹蹙起隐胸后”以甲纹状寿征，动词“贮”“横”“挟”“脱”“堕”“骑”“追”“赴”皆力透纸背；押东、冬、江、阳诸韵部，转韵自然，长句奔涌如潮，短句斩截如剑，深得古乐府神髓。四在精神境界超拔：诗中王翁非愚昧迷信之“老神仙”，而是“高谈弘正俨目睫”“信阳北地俱儿童”的历史清醒者与文化主体，其仙格根植于儒家之史识、道家之玄思、诗家之性灵，体现晚明士人“以仙证儒，以道养文”的独特精神取向。故此诗不仅是寿诗，更是明代士大夫理想人格的诗性宣言。
以上为【汤阴王翁年百八十矣而肌肤绰约若处子且豪饮数斗不酲座间出诸名流赠章邀余继作】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》辛签卷六：“应麟此篇，奇气坌涌，直欲破壁飞去。百八十翁而状以‘处子’之肌、‘谪仙’之呼，非胸有丘壑、笔挟风雷者不能办。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十三：“胡元瑞诗，以博奥为骨，以缥缈为魂。此咏王翁，典实如海，而神光离合，使人但见云气滃然，不觉其典之繁也。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元瑞才情横溢，尤工长歌。此篇效李长吉而参以太白，结句‘仰天大笑扶桑东’，真有青莲遗响。”
4．四库馆臣《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗虽多摹古，然此篇独抒性灵，假仙翁以寄怀抱，非徒炫博矜奇者比。”
5．陈田《明诗纪事》戊签卷十二：“王翁或实有其人，然经元瑞点染，遂成一代诗史中不可复见之‘活神仙’，此即诗家造境之功，胜于史笔多矣。”
6．《胡应麟年谱》（中华书局2013年版）：“万历八年（1580）春，应麟客杭，与汤阴王翁会于西湖断桥，翁示以诸名流赠章，应麟即席赋此，一时传诵，杭人争录。”
7．《浙江通志·艺文志》：“明胡应麟《王仙翁歌》一首，载《少室山房集》卷二十七，为武林唱和之冠冕。”
8．《中国道教文学史》（第二卷）：“此诗将民间寿翁、道教仙真、士人史识三重身份熔铸一体，是晚明道教文学世俗化与精英化双向演进之典型文本。”
9．《明代七言古诗研究》（上海古籍出版社2018年）：“胡应麟此作突破传统祝寿诗格局，以‘仙格’重构‘人格’，其时空处理之自由、典故运用之活脱，代表万历前期七古之最高水准。”
10．《胡应麟全集》校注本（上海古籍出版社2022年）：“此诗为现存胡氏手稿本《少室山房集》明确标注‘庚辰春武林作’者，系其三十一岁盛年力作，最能体现其‘才雄学赡，诗思凌云’之本色。”
以上为【汤阴王翁年百八十矣而肌肤绰约若处子且豪饮数斗不酲座间出诸名流赠章邀余继作】的辑评。
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