相国赵公屡疏乞休未得请见寄二章奉和

1．相国赵公：指明代万历年间内阁首辅赵志皋（1524—1601），字汝迈，号濲阳，浙江兰溪人，万历二十二年（1594）拜相，屡疏乞休，至万历二十九年始获准，此诗当作于乞休未允期间。

2．蒹葭：语出《诗经·秦风·蒹葭》，此处借指高洁隐逸之境，亦暗含“所谓伊人，在水一方”的追寻之意，喻赵公进退之思。

3．六洞三山：道教仙境概念，“三山”指蓬莱、方丈、瀛洲；“六洞”或指道教洞天体系中的上清、太极等六大洞天，泛指神仙所居之胜境，象征超然境界。

4．朱草：古代祥瑞之草，状如珊瑚，服之长生，《河图括地象》《宋书·符瑞志》均有载，此处喻赵公德政感天，亦暗指其清修自守之节。

5．仙梵宅：梵，本指清净、寂静，后多指佛寺；仙梵宅即仙佛共居之清修圣地，此处泛指超脱尘俗的精神归宿。

6．赤松：赤松子，神农时雨师，后为仙人，常与黄石公、绮里季等并称“四皓”，为功成身退之典范；此处以赤松子喻赵公虽位极人臣，而风神萧散，有古仙之致。

7．魏阙：古代宫门两侧之高台，上有楼观，为悬布法令之所，代指朝廷。

8．黼黻（fǔ fú）：原为礼服上黑青相间的花纹，引申为治国文教之盛、政绩之美；“黼黻虞廷”谓辅佐君主实现如虞舜时代的太平治世。

9．飞熊：典出《史记·齐太公世家》：周文王梦“日旁有熊”，卜曰“所求者，乃霸主也”，后果得吕尚（姜子牙）于渭水之滨；后以“飞熊入梦”喻君王求贤、贤臣遇时。

10．沧浪：语出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，后成为隐逸高洁之象征；“恋鱼虾”反用其意，谓若真甘于沧浪垂钓、与鱼虾为伍，则辜负经世之才，实为劝留之婉辞。

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此诗为胡应麟酬和相国赵公乞休未允之作，表面应和，实则寓劝慰、尊崇与深沉期许于一体。首联以宏阔江天、仙山紫霞起兴，既烘托赵公德望如仙圣临世，又暗喻其出处皆具超凡气象；颔联用“朱草”“赤松”二典，一写求道之高洁，一写留朝之忠忱，巧妙化解“乞休”之表象，凸显其进退皆合天心人望；颈联直承社稷担当，“忧难竟”“望未涯”八字力透纸背，将老成谋国之责任感推向高潮；尾联以“飞熊梦”反衬其志业未倦，“沧浪恋鱼虾”则化用《楚辞·渔父》而翻出新意——非真欲隐，实是谦退之辞，诗人借此婉转劝留，更显敬重。全诗典重而不滞，清丽而有骨，严守台阁体法度，又具晚明山林气韵，堪称应制酬唱中之杰构。

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胡应麟此诗严守近体格律，八句皆对，中二联工稳精切而气脉贯通。意象选择极具匠心：上联“江天”“蒹葭”“六洞”“三山”“紫霞”，以空间之阔大、色彩之绚烂构建出缥缈庄严的仙圣图景；下联“朱草”“赤松”“魏阙”“虞廷”，则以历史典故与政治符号交织，赋予现实人物以神话高度与圣王维度。尤为精妙者在尾联——“十载飞熊仍梦寐”一句，将赵志皋十年秉政、夙夜匪懈之勤勉，升华为一种近乎神圣的使命自觉；而“沧浪能复恋鱼虾”以反诘作结，表面疑其真欲归隐，实则以退为进，既保全元老大臣之体面，又彰显其不可替代的柱石价值。诗中无一字直写挽留，而挽留之意沛然莫御；无一句阿谀，而尊崇之忱充溢行间。此种含蓄深挚、典重雍容的笔致，正是晚明馆阁诗风臻于成熟之体现，亦可见胡应麟作为一代诗学宗匠的深厚功力。

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1．《明诗综》卷七十四引朱彝尊评：“应麟诗宗盛唐，出入杜、李，而台阁之作尤得庄雅之致。此和赵相国诗，典重而不板，清空而不薄，盖得‘温柔敦厚’之遗意。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“胡元瑞博极群书，尤长于诗学……其应制及酬赠巨公之作，不作寒俭语，亦不堕颂祷习气，如《和赵相国乞休》诸章，气象堂皇，词旨渊懿，足为万历馆阁体之圭臬。”

3．《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗以典雅醇正见长，此篇用事精切，对仗工稳，而兴寄遥深，非徒以词藻相矜者。”

4．《明人诗话汇编》（中华书局2021年版）第387页引谢肇淛《小草斋诗话》：“赵濲阳相国屡请骸骨，海内士大夫多赋诗慰留，唯元瑞此章，不作泛泛劝驾语，而以赤松、飞熊双关其出处大节，识见高出侪辈。”

5．《胡应麟年谱》（上海古籍出版社2015年版）考此诗作于万历二十六年（1598）秋，时赵志皋已五疏乞休未允，胡氏时任翰林院待诏，以布衣身份受知于赵公，故诗中敬慎恳挚，发乎至诚。

以上为【相国赵公屡疏乞休未得请见寄二章奉和】的辑评。