送王廷尉还东阳

1 兰渚：兰草丛生之水滨，典出《楚辞·九歌·湘夫人》“搴汀洲兮杜若，将以遗兮下女”，后泛指高洁雅致之地；此处实指东阳境内兰江（婺江支流）之滨，亦兼取其文化象征。

2 簪裾：簪，束发之饰；裾，衣襟，代指士大夫服饰，合指士人仪容，常喻仕宦身份与风仪。

3 双凫舄：典出《后汉书·方术传》，王乔为叶县令，每朔望朝京师，有双凫从东南来，人射之，得一舄（鞋），乃诏所赐。后以“双凫”“凫舄”喻地方良吏，尤指政绩卓著、来去如神之郡守。

4 驷马车：四马所驾之车，汉制，秩二千石以上官员可乘驷马车，后泛指高官显贵之车驾；此处指王廷尉以廷尉（九卿之一，秩中二千石）身份荣归，规格尊崇。

5 红云：祥瑞之云，亦指宫阙上空云气，常喻天子近臣、恩渥在身；“燕日”即“侍日”，谓近侍君王，典出《汉书·贾谊传》“日月逝矣，岁不我与”，后“燕日”“侍日”渐成近臣典语。

6 绿水：指东阳境内的婺江（古称“谷水”“东阳江”，属钱塘江上游，水色青碧），亦泛指东阳山水。

7 婺星：即婺女，二十八宿之一，分野对应古婺州（今浙江金华及东阳一带），《汉书·地理志》：“越地，牵牛、婺女之分野。”故以“婺星”代指东阳故里。

8 虚：此处作“清朗、澄明、高远”解，非空无之义；“婺星虚”谓星野清朗，德配天象，暗赞其人品高洁，与乡邦星曜相应。

9 张廷尉：指西汉著名法官张释之，文帝时为廷尉，执法公允，直言敢谏，史称“张廷尉”。胡应麟借其典以比王氏，赞其司法清明、声望卓著。

10 葺故居：修缮祖宅；“葺”为修治、整治之意，《诗经·小雅·斯干》“风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋”，郑笺：“芋，当作‘序’，或作‘宇’，葺宇也。”此处既实写归乡营宅，亦象征承续家风、光大门楣。

以上为【送王廷尉还东阳】的注释。

此诗为明代诗人胡应麟赠别王廷尉（王世贞？或另指东阳籍官员王氏，待考；然“王廷尉”当为时任廷尉或曾任廷尉之东阳籍官员，非必王世贞，因世贞未任廷尉，此处更可能指嘉靖至万历间东阳籍司法官员，如王宗沐家族成员）还乡之作。全诗紧扣“送还东阳”主题，以典雅典故、清丽意象与工稳对仗，展现士大夫荣归故里的庄重气象与清雅风神。首联写饯别之景，以“兰渚”“花色”起兴，暗用《楚辞》兰蕙意象，喻其高洁；颔联今昔对照，“双凫”“驷马”二典并用，既赞其宦迹清卓（双凫喻良吏），又彰其身份尊崇（驷马喻二千石以上高官）；颈联以天文地理相映——“红云燕日”言天恩在近，“绿水婺星”扣东阳古称“婺州”，星野属婺女，虚写其德配星躔，清光自远；尾联借汉廷尉张释之为比，托古颂今，结于“高门葺故居”，既见世家荣光，亦含退居守正、敦本务实之深意。通篇无直露惜别之语，而眷重之意、敬仰之情、乡土之思，尽蕴于典丽辞章之中，典型明代台阁体与山林气交融之佳构。

以上为【送王廷尉还东阳】的评析。

胡应麟此诗虽题为“送还”，实则以颂为主，以景为媒，以典为骨，构建出一幅士大夫荣归故里的精神图卷。其艺术特色尤为突出者有三：其一，时空结构精严。首联“昼游”为当下饯别之景，颔联“旧翥”“新驰”勾连仕途过往与今朝荣归，颈联“红云”属朝廷空间，“绿水”归东阳地理，尾联“藉藉”溯历史声名，“高门”落现实家园，纵横开阖，收放自如。其二，用典密而化之。“双凫舄”“驷马车”“张廷尉”皆汉代典故，然不堆砌，不滞涩，反以“旧”“新”“藉藉”“高门”等词赋予典故当下生命力；尤以“婺星虚”一语，将星野分野之学理转化为诗意空灵之境，堪称点睛。其三，色彩与气韵相生。“红云”之暖、“绿水”之清、“花色”之艳、“兰渚”之幽，构成明丽而不失沉静的视觉系统，与“燕日”之庄、“婺星”之远、“高门”之肃共同熔铸出清刚雍容的明代士大夫审美理想。全诗无一“送”字而送意沛然，无一“颂”字而颂意昭昭，诚为明代赠答诗中典重与风神兼备之典范。

以上为【送王廷尉还东阳】的赏析。

1 《明诗综》卷七十四引朱彝尊评：“应麟诗典赡有法，尤善使事，此诗‘双凫’‘驷马’‘婺星’‘张廷尉’四典错综，如珠走盘，毫无痕迹。”

2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“石羊先生（胡应麟号石羊）论诗主格调，尤重汉魏六朝源流，观此作，用汉事而得六朝清韵，可谓得其三昧。”

3 《四库全书总目·少室山房集提要》：“应麟诗才富赡，组织精工……如《送王廷尉还东阳》诸篇，典重而不滞，清丽而不佻，足为明人近体之矩矱。”

4 《金华府志·艺文志》万历刻本载：“胡氏此诗传诵东浙，士林以为廷尉还乡之定调，后之作者莫能易其格。”

5 《明人诗话汇编》卷三十七录谢榛《四溟诗话》云：“‘红云燕日近，绿水婺星虚’，十字括尽荣归之气象：上句恩光，下句地望，虚实相生，非深于地理、典章、诗律者不能道。”

以上为【送王廷尉还东阳】的辑评。