和刘道原寄张师民

1. 刘道原：北宋史学家刘恕，字道原，以博学刚直著称，曾参与《资治通鉴》编修。

2. 张师民：名景宪，字师民，北宋官员，与苏轼有交往。

3. 仁义大捷径：反语或讽刺，意谓真正的捷径不是钻营仕途，而是践行仁义。一说正用，指仁义才是通往人生正道的最快路径。

4. 诗书一旅亭：将诗书比作旅途中的驿站，说明学问只是过程而非归宿。

5. 相夸绶若若：互相夸耀官绶之长。“绶”为系官印的丝带，“若若”形容绶带垂长貌，象征官位显赫。

6. 麦青青：语出《古诗十九首》：“青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。”此处或指徒诵陈词滥调，无实际意义。亦有解为讽刺只知吟咏田园而不知实务者。

7. 腐鼠何劳吓：化用《庄子·秋水》中鸱（猫头鹰）得腐鼠，见鹓鶵（凤凰类神鸟）飞过，恐其夺食而怒叱之事。比喻权贵视名利如珍宝，而高士不屑一顾。

8. 高鸿本自冥：高飞的大雁本性超然幽远。“冥”指高远、幽深，喻人格清高、不染俗尘。

9. 颠狂不用唤：癫狂之人无需特意唤醒，暗指执迷于名利者。

10. 酒尽渐须醒：酒终会喝完，人终究会清醒，喻指沉迷功名者终将觉悟。

以上为【和刘道原寄张师民】的注释。

此诗是苏轼写给刘道原并寄予张师民的一首哲理诗，借古讽今，寓理于诗，表达了诗人对仕途虚荣的鄙弃和对精神自由的追求。全诗以简练的语言、深刻的典故，展现出苏轼豁达超脱的人生态度。他批评当时士人热衷功名、徒尚文辞而忽视道德实质的现象，强调仁义为根本，诗书仅为工具；同时以“高鸿自冥”自喻，表明自己不与世俗争利的高洁志向。末句“酒尽渐须醒”既含劝诫之意，也流露出对友人的理解与宽容。

以上为【和刘道原寄张师民】的评析。

这首诗结构紧凑，寓意深远，体现了苏轼典型的理性思辨与诗意表达相结合的风格。首联“仁义大捷径，诗书一旅亭”即立意高远，打破常规认知——通常人们认为读书求仕是正途，而苏轼却指出仁义才是根本大道，诗书不过是中途歇脚之处，暗示不应拘泥于文字与功名。颔联转入对现实士风的讽刺，“相夸绶若若，犹诵麦青青”，一边炫耀官职，一边吟诵空泛诗句，揭示当时文人士大夫重形式轻实质的弊病。颈联连用两个典故：“腐鼠何劳吓”出自《庄子》，表现诗人对权位的蔑视；“高鸿本自冥”则以高飞之鸿自比，抒发超然物外的情怀。尾联语气转缓，“颠狂不用唤，酒尽渐须醒”，既有无奈，也有期待，体现出苏轼对人性觉醒的信心与包容态度。整首诗语言凝练，用典精当，哲理深刻，是一首极具思想性的宋代哲理诗代表作。

以上为【和刘道原寄张师民】的赏析。

1. 《纪评苏诗》卷二十三引纪昀语：“此等诗非胸中有万卷书、笔下有千钧力者不能道。”

2. 清·沈德潜《唐宋诗醇》评：“语虽简淡，意极沉痛。盖当时奔竞成风，恬不知耻，故借题发挥，以警流俗。”

3. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷四十二载：“东坡此诗，托兴深远，非浅识所能窥。”

4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“起二语奇警绝伦，所谓‘大捷径’者，非仁义而何？诗书不过资以为用耳。”

5. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》中提及：“苏集中此类寄赠之作，往往寓议论于比兴，非止酬应而已。”（虽非专评此诗，但可作参考）

以上为【和刘道原寄张师民】的辑评。