十一月廿七日夜分披衣起坐神光自两眦出若初日室中皆明作诗志之

1. 十一月廿七日：农历十一月二十七日，具体年份不详，应为陆游晚年退居山阴时所作。

2. 披衣起坐：夜间起身静坐，常见于修道或禅修者，表现一种清修状态。

3. 神光自两眦出：神光从眼角（眦）发出，形容精神极度清明时的内在体验，可能受道教内丹或禅定影响。

4. 踵息：道家修炼术语，指呼吸深入至脚后跟，形容气息极微、身心合一的境界，典出《庄子·大宗师》。

5. 大冠长剑：象征高官显爵、仕途功名，古代士人戴大冠、佩长剑以示身份。

6. 尺宅寸园：比喻内心世界。“尺宅”指头部，道家称头为“尺宅”，亦喻心性居所；“寸园”指心中方寸之地，象征精神家园。

7. 三峰二室：三峰指华山之莲花、毛女、松桧三峰；二室指嵩山之太室、少室二山，皆为道教圣地，代指名山隐居之所。

8. 霜天：寒冷的冬日天空，暗示清苦环境。

9. 槲叶衣：用槲树叶编织的衣服，隐士或修道者所穿，象征远离尘俗、返璞归真。

10. 志之：记下这件事。

以上为【十一月廿七日夜分披衣起坐神光自两眦出若初日室中皆明作诗志之】的注释。

此诗为陆游晚年所作，记述一夜静坐时精神澄明、似有“神光”出现的神秘体验。表面写异象，实则寄托其一生仕途失意、理想落空后的内心超脱。诗中融合道家修养思想（如“踵息”“灵府”）、佛家空观（“梦事”）与隐逸情怀（“槲叶衣”），展现出由执着于功名到彻底放下的精神转变。全诗语言简淡而意境高远，是陆游晚年心性修炼与人生彻悟的集中体现。

以上为【十一月廿七日夜分披衣起坐神光自两眦出若初日室中皆明作诗志之】的评析。

此诗以一次深夜静坐的神秘体验为引，展开对人生境界的深刻反思。首联“灵府无思踵息微，神光出眦射窗扉”描写内在精神的极致宁静与突然觉醒，颇具道教内视修炼的色彩。“灵府”即心灵，“无思”则心如止水，“踵息”更见修养之深。而“神光出眦”虽近乎幻觉，却象征智慧顿开、心光焕发，使“室中皆明”，既是物理之光，更是心灵之光。

颔联“大冠长剑竟何有，尺宅寸园今始归”陡然转折，否定外在功名，肯定内在回归。曾志在恢复、驰骋疆场的诗人，终在晚年醒悟：真正的归宿不在庙堂，而在心性之宅。

颈联“忧患过前皆梦事，功名自古与心违”进一步深化，将一生坎坷视为梦幻泡影，而“与心违”三字道尽无奈与清醒——纵有壮志，终难遂愿，不如放下。

尾联以“三峰二室烟尘静”写尘世喧嚣已远，结句“要试霜天槲叶衣”尤具象征意味：不再追求锦袍玉带，而愿试穿粗陋槲叶之衣，在寒天中独守清寂。此非消极，而是主动选择的精神超越。

全诗融儒释道于一体，语言质朴而意蕴深远，展现了陆游晚年由慷慨激昂转向内省超脱的心路历程。

以上为【十一月廿七日夜分披衣起坐神光自两眦出若初日室中皆明作诗志之】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗写静坐悟道之境，‘神光’云云，盖取义于禅定发光，亦杂道家内景之说。陆游晚年好谈修养，诗中多见此类语。”

2. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“通过‘神光’这一带有神秘色彩的意象，表达了诗人历经沧桑后的心灵澄明。‘尺宅寸园’化用道家语，强调内心的回归，是陆游晚年思想趋于老庄化的体现。”

3. 《陆游选集》（朱东润选注）：“此诗不见于早期编年，当为退居山阴后作。诗中摒弃功名之念，向往隐居生活，反映其晚年心境由积极进取转为恬淡自守。”

4. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“陆游晚年部分诗作融入道教修炼体验，此诗‘踵息’‘神光’皆属内丹术语，表现其借诗抒怀、以修身为寄的情态。”

以上为【十一月廿七日夜分披衣起坐神光自两眦出若初日室中皆明作诗志之】的辑评。