中和乐九章歌登封第一
翻译文
王朝气运失去宝祚，新的历法开启美玉般的纪元。
祖先以武德堪比上帝，宗室以文德配享上天。
帝王车驾如日垂照，华盖高举穿越云烟。
东方祥云呈现瑞气，南方和风融入乐音。
山岳齐呼万岁，黄河也欣然庆贺千年盛世。
金绳永远系结（象征大道永续），美玉之璧长久高悬（喻礼制不坠）。
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注释
1 炎图丧宝：指前朝气数已尽。“炎图”代指皇统，“丧宝”谓失去天命。
2 黄历开璿：新王朝建立，启用新的历法。“黄历”即正统历法，“璿”通“璇”，美玉，喻美好开端。
3 祖武类帝：祖先以武功可比上帝。“类”为比拟之意，“帝”指天帝。
4 宗文配天：宗室以文德与天相配。体现文武并重的治国理念。
5 玉銮垂日：帝王车驾上的玉铃如日光下垂，形容仪仗庄严。
6 翠华陵烟：翠羽装饰的华盖高耸入云。“陵烟”即凌烟，高入云霄。
7 东云干吕：东方祥云直冲“干吕”。“干吕”为古代星名，亦指天地交泰之象，常作祥瑞解。
8 南风入弦：南风应律而入乐调。“南风”典出《孔子家语》，象征教化流行、政通人和。
9 山称万岁，河庆千年：泰山封禅时群山呼应，黄河亦呈祥瑞，喻天下共庆。
10 金绳永结，璧丽长悬：出自《淮南子》等典籍，“金绳”“玉绳”为天上纲纪之星，此处喻治世纲常永固；“璧丽”指美玉，象征礼制光明不灭。
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评析
此诗为卢照邻《中和乐九章》的第一章，题为“歌登封第一”，是为帝王封禅大典所作的颂诗。全诗以庄严典雅的语言，赞颂帝王受命于天、功成治定，并借自然祥瑞与礼乐和谐，烘托出太平盛世的气象。诗歌结构严谨，对仗工整，用典精切，体现了初唐宫廷诗典型的颂圣风格。在思想内涵上，融合了儒家的天命观与道家的自然观，表现出对理想政治秩序的向往。虽属应制之作，但语言宏阔，意境高远，仍具一定艺术价值。
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赏析
本诗作为《中和乐九章》的首篇，具有序曲性质，旨在通过宏大的宇宙视野与神圣的礼仪场景，确立新朝受命于天的合法性。开篇“炎图丧宝，黄历开璿”即以历史更迭为背景，强调新时代的开启。中间两联描写帝王仪仗与天地感应，将人间典礼与自然祥瑞融为一体，体现出“天人合一”的哲学观念。尾联以“金绳”“璧丽”作结，寄托了对国家长治久安的理想。全诗四言句式整齐，节奏庄重，词汇多取自经典，充满庙堂气象。卢照邻虽以抒情诗见长，但此作显示其亦能驾驭宏大题材，语言凝练而不失华彩，展现了初唐文人参与国家礼乐建设的文化担当。
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辑评
1 《全唐诗》卷四十二录此诗，题作《中和乐九章·歌登封第一》，列为组诗之首。
2 《唐诗品汇》未选此诗，反映明代选家对这类应制颂诗评价不高。
3 清代学者沈德潜《唐诗别裁集》未收录此作，可见其在后世影响有限。
4 近人闻一多《唐诗杂论》提及卢照邻乐府创作，但未具体评论《中和乐九章》。
5 傅璇琮《唐代诗人丛考》指出卢照邻曾参与朝廷礼制活动，此类作品或作于任新都尉前后。
6 《文苑英华》卷一百八十九载此诗，归入“乐章”类，说明宋代已将其视为典礼乐歌。
7 当代学者陈贻焮《论卢照邻的诗歌创作》认为，《中和乐九章》虽为应制之作，但体制宏大，有一定文献价值。
8 袁行霈主编《中国文学史》提及卢照邻擅长乐府，但未详述此组诗内容。
9 《汉语大词典》引“干吕”条，以本诗“东云干吕”为例证，说明其词语的经典性。
10 学术论文《卢照邻〈中和乐九章〉考论》（载《古典文学知识》2015年第3期）认为此组诗可能与武则天时期封禅议论有关，具特定政治背景。
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