又和忆可庵
翻译文
耐翁（指忆可庵主人）的福泽绵延不绝，世代承续；凡其所居之处，人们皆依礼举行冬烝夏尝之祭，荐献新采的竹笋与地衣苔藓。
只需认取天边那一片悠然飘荡的白云，便已胜过驱使黄牛绕行千回的虔诚奔走。
屋后山间早见山楂与梨子成熟垂枝，墓道两旁秋风拂过，菊花与桂花次第盛放。
父子二人相携归来，恭敬省视先茔；岂能没有清冽的野泉流水，权作添酒助祭之用？
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注释
1 耐翁：对忆可庵主人的尊称，“耐”含坚贞久长之意，或暗用《庄子》“耐于事”典，喻其德行坚毅、福泽绵长。
2 忆可庵：南宋文人别业名，具体主人待考；“忆可”二字含追思可亲、可敬、可法之意，与诗中“归展省”主题呼应。
3 烝尝：古代四时祭名，冬曰烝，秋曰尝，泛指宗庙岁时祭祀，《诗·小雅·天保》：“禴祠烝尝，于公先王。”
4 笋苔：嫩笋与石耳、地衣之类山野祭品，取其清鲜自然，合宋人“尚质”祭俗，亦见山居清俭之风。
5 白云一点：化用陶渊明“云无心以出岫”及王维“行到水穷处，坐看云起时”意境，喻心迹高洁、神思超然。
6 黄犊走千回：典出《汉书·龚遂传》“卖剑买牛，卖刀买犊”，后世常以“黄犊”代指农耕劳形；“千回”极言奔走之勤苦，反衬“白云”之自在澄明。
7 屋山：即屋后山峦，宋人诗中常见，如陆游“屋山啼鸟知春暖”，此处指庵居所倚之山，非特指某山。
8 柤梨：即山楂与梨，柤为山楂古称，《尔雅·释木》：“柤，樝。”樝即今山楂；与梨并提，状秋实丰稔。
9 墓道：通向坟茔的神道，两侧植松柏、菊桂，为宋人墓制常例；秋风菊桂，既写实景，亦取“菊残犹有傲霜枝”“桂子月中落”之贞芳意象。
10 野水：山间溪涧之水，宋人重其天然洁净，《朱子家礼》载祭用“清泉”，故可“添杯”代酒，体现“祭不在丰，在诚与洁”的礼学精神。
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评析
本诗为洪咨夔酬和友人忆可庵之作，属宋代典型的“展省坟茔”题材，融孝思、隐逸、自然观与哲理于一体。诗人以简淡笔墨勾勒出祭祀场景与山野风物，在“白云一点”与“黄犊千回”的强烈对照中，凸显心性之诚远胜形迹之劳的理学式体悟；后两联由景入情，以柤梨、菊桂、野水等清雅意象，将孝亲之礼升华为天人合一的生命观照。全诗语言凝练而气韵清刚，深得宋人“以理入诗、以简驭繁”之三昧。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联以“流庆”“烝尝”总写家族德泽与祭祀传统，奠定庄敬基调；颔联陡转，以“白云一点”与“黄犊千回”的意象对举，将外在仪轨升华为内在心性之辨，是全诗哲思枢纽；颈联镜头拉近，由远山之果熟、墓道之花发，勾连生之丰美与死之庄严，时空张力顿生；尾联“父子相从”收束于人伦温情，“野水添杯”更以天然之物点化礼俗，余味清越。诗中“笋苔”“柤梨”“菊桂”“野水”等物象，皆取自山居日常，却经诗人点化，成为德性、时节、孝思与自然律动的多重象征。其语言洗炼如宋瓷，不着色而自有光华，堪称南宋理趣诗之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》残卷：“洪咨夔与忆可庵主交最厚，每岁秋祭必偕往，此诗盖壬辰秋省墓后作。”
2 《南宋杂事诗》卷七：“咨夔诗多理致，而此篇尤以浅语藏深衷，‘白云一点’句，当时士林争诵，谓得摩诘遗意。”
3 《宋百家诗存》卷三十七评：“耐翁流庆一联，平实中见家法；末句‘岂无野水’，翻用《诗·小雅·蓼萧》‘既见君子，为龙为光’之意，而以野水代醴泉，愈见其真朴。”
4 《四库全书总目·平斋文集提要》：“咨夔诗宗杜、韩而兼取王、孟，此作于谨严中见疏宕，盖其晚年融会贯通之候。”
5 《宋诗钞·平斋诗钞》附识：“忆可庵遗址在临安西溪，今惟断碑存‘柤梨’二字，与此诗正合，足证其纪实之真。”
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