僧房假榻

1. 僧房：佛教寺院中的居室，供僧人居住或行者暂住。

2. 假榻：借宿、暂住之意。“假”为借用，“榻”指床铺或坐卧之具。

3. 过尽青山：走过重重青山，形容旅途漫长。

4. 晚窗洗脚：在傍晚时分于窗下濯足，体现简朴清净的生活习惯。

5. 僧毡：僧人所用的毛毡，代指简陋而洁净的寝具。

6. 剩偿：充分弥补、加倍偿还。

7. 平日清游愿：平生喜爱山水游览的愿望。

8. 更结来生熟睡缘：表达希望来世仍能过上安宁闲适生活的愿望。“熟睡”象征无扰无忧之境，亦暗含超脱生死之意。

9. 吞啄渐稀：进食越来越少，形容年老体衰。

10. 旁观莫苦嘲痴钝，此妙吾宗秘不传：劝他人不要讥笑自己迟钝笨拙，这种安于寂寞、顺应自然的境界，是我内心信守的奥妙，从不外传。

以上为【僧房假榻】的注释。

《僧房假榻》是陆游晚年旅途中寄居佛寺时所作的一首七言律诗。全诗以简淡之笔写身心退隐之志，通过“洗脚”“卧毡”等日常细节，表现诗人远离尘嚣、安于清寂的生活状态。诗中既有对现实衰老的坦然接受（如“吞啄渐稀”“鸣声已断”），又有对精神归宿的执着追求（“结来生熟睡缘”）。尾联以禅语作结，透露出诗人将生活本身视为修行之道的独特体悟。“此妙吾宗秘不传”一句，既含自嘲，亦见自得，展现出陆游晚年融合儒释的思想境界与人生智慧。

以上为【僧房假榻】的评析。

本诗语言质朴自然，意境幽深清远，体现了陆游晚年诗风由豪放转向冲淡的特点。首联以白描手法勾勒出行旅终点的画面：“过尽青山唤渡船”写出跋涉之久，“晚窗洗脚卧僧毡”则极具生活气息，却蕴含禅意——濯足象征涤除尘念，卧毡代表安顿身心。颔联由实入虚，“剩偿”与“更结”二词层层递进，将一时寄居升华为生命理想的实现。颈联以“老鹤”“寒蝉”自比，形象地传达出年迈力衰、声气微弱的状态，但其中并无悲戚，反而透出一种物我两忘的静谧感。尾联最为精妙，表面似自我解嘲，实则彰显一种不为人知的精神优越感。“秘不传”三字，使全诗戛然而止，余韵悠长，令人回味其背后深厚的修养与定力。整首诗融叙事、抒情、议论于一体，展现了诗人晚年参透世情、归心林泉的高远情怀。

以上为【僧房假榻】的赏析。

1. 《宋诗钞·剑南诗钞》评陆游诗云：“晚年尤工，萧散自如，不假雕饰。”此诗正可见其晚年风格之转变。

2. 清·赵翼《瓯北诗话》称：“放翁晚年诗，多寓禅理于日常，看似平淡，实有至味。”此诗“洗脚卧毡”“熟睡缘”等语，皆可为此说佐证。

3. 近人钱钟书《谈艺录》指出：“陆务观善以粗迹写精怀，俗事翻作妙谛”，谓此类诗“外若疏直，内实沉痛”。此诗表面闲适，实含人生迟暮之感，正合此论。

4. 《历代诗话》引南宋刘克庄语：“放翁诗虽多至万首，然佳处正在其真率处。”此诗毫无矫饰，直写心境，可谓“真率”之典范。

以上为【僧房假榻】的辑评。