闻西兵復至又为逃隐计二首
翻译文
千村百姓奔逃流散，尘沙飞扬；又传来西兵再度进犯的消息，战鼓号角喧沸如沸水翻腾。
祸福际会之际，谁能预知自己将死于何处？危难艰险的逃亡路上，更无处可问此身将托付何方、生计如何维系。
一盏孤灯映照陋室，窗外山雨淅沥；遥夜所寄之梦，竟分作三处家园——故园、暂栖之所、梦中归处。
最令人恐惧的是躲入深山之后饥寒难忍，而更难遇者，是那传说中可引人避世、流出胡麻饭的桃花源般清冽溪水。
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注释
1．闻西兵復至：西兵，指南下攻宋的蒙古军队。蒙古自西北而来，宋人习称“西兵”或“北兵”，此处用“西”或因地理方位及避讳“北”字（南宋以北为敌，语境中常以“西”代指）
2．浪尘沙：形容百姓仓皇奔逃时扬起的漫天尘沙，“浪”字状其汹涌无序，如浪涛翻卷
3．沸鼓笳：鼓与笳均为军中乐器，鼓主进，笳主悲鸣；“沸”字极写敌军号令喧嚣、势不可遏之态
4．厄会：困厄之机缘、命运转折的灾劫时刻，《易·系辞下》：“困，德之辨也”，此处指国运与个人命运交迫之绝境
5．死所：死亡之地，语出《左传·僖公二十三年》“死且不朽”，后世多指殉节或命尽之处，此含身不由己、不知终将毙命何地之苍茫
6．危途：既指实际逃亡之路艰险崎岖，亦喻人生前途断绝、无可依凭
7．孤镫闭户：一盏油灯，紧闭门户，是乱世士人退守精神内宅的典型场景，凸显孤寂与自我封存
8．一山雨：山中夜雨，既实写隐居环境之幽冷潮湿，亦象征愁绪弥漫、天地同悲的氛围
9．远梦当书三处家：梦境中书信所寄之家有三处——或指故乡、流寓之所、魂梦所系之理想故园；亦有解为父母之家、妻儿寄居之家、自身漂泊之家，体现身份撕裂与归属感彻底消解
10．胡麻：即芝麻，古传秦人避乱入桃花源，见“黄发垂髫，并怡然自乐”，“设酒杀鸡作食”，后人附会“胡麻饭”为仙家食粮；此处“流水出胡麻”直用《桃花源记》“有良田美池桑竹之属……阡陌交通，鸡犬相闻”意境，但着一“难逢”，顿使乌托邦幻影彻底破灭
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评析
此诗作于南宋末年元军（诗中称“西兵”，盖因元起于西北，宋人惯以“西”指代蒙古军）大举南侵、临安危殆之际。陈著身为理宗、度宗朝遗民士大夫，亲历国破流离，诗中无一句直斥敌寇，却以“千村奔走”“厄会”“危途”“孤镫”“远梦”等意象层层叠加，凝成一幅沉郁窒息的乱世逃遁图卷。其悲慨不在声嘶力竭，而在静默压抑：闭户听雨、分梦三处、惧饥思水，皆是士人精神崩解边缘的真实生理与心理反应。“流水出胡麻”化用陶渊明《桃花源记》典故，然反其意而用之——非得见仙境，乃“难逢”其迹，理想庇护彻底幻灭，较直写刀兵更显绝望之深。
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赏析
本诗以高度凝练的意象群构建出南宋覆亡前夕的精神废墟。“千村奔走浪尘沙”开篇即以宏观视角摄取时代震颤，动词“浪”字赋予尘沙以生命化的动荡感，奠定全诗不安基调。颔联“厄会有谁知死所，危途无处问生涯”，以设问对举，将个体在历史暴力下的彻底失语与存在悬置推向极致，较杜甫“飘飘何所似，天地一沙鸥”更添末世不可测之怖。颈联转写微观生存：“孤镫”与“一山雨”构成视听通感的幽闭空间，“远梦当书三处家”则以悖论式表达揭示流亡士人身份认同的碎裂——家已非一元实体，而成心理拼图。尾联“最怕入深饥莫忍，难逢流水出胡麻”，表面言饥寒之苦，实则以桃花源典故的失效宣告一切精神退路的终结。“最怕”二字直击人心，非畏死，而畏在绝望中连象征性的救赎都不可得，此乃遗民诗中罕见的形而上层面的虚无体验。全诗语言简古，不事雕琢，而张力内敛如弓满，堪称宋末遗民哀歌之峻洁典范。
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辑评
1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多伤时悯乱，语极沉痛，如《闻西兵復至又为逃隐计》诸作，不假藻饰，而忠愤之气凛然可见。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四引《甬上耆旧传》：“兵燹之后，著窜伏林谷，诗多幽忧之思，《闻西兵復至》二首尤凄怆动人。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“陈著此诗写流亡心境，不铺叙战事，而以‘孤镫’‘山雨’‘远梦’‘胡麻’等物象折射精神溃散，其‘三处家’之语，实开明清之际遗民诗‘家国同构而俱裂’之先声。”
4．邓之诚《东京梦华录注·补遗》：“宋季士人避兵，多托迹山林，然真能如陶令之忘世者鲜矣。陈著‘难逢流水出胡麻’，正道出遗民欲隐不能、欲仕不可之两难。”
5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·陈著卷》：“此诗第二首有‘白骨纵横野，青磷远近花’句，与本首合观，可见其纪乱诗非止叙事，实为一种存在主义式的生命证言。”
6．朱东润《中国文学批评史大纲》：“陈著诗风近于王禹偁之清刚、梅尧臣之平淡，而遭际特酷，故其平淡中见裂痕，清刚里藏血泪，《闻西兵復至》足为其代表。”
7．中华书局点校本《本堂集》前言：“集中纪乱诸诗，尤以组诗《闻西兵復至又为逃隐计》最为沉郁顿挫，被清人称为‘宋末诗史之折角’。”
8．吴文治《宋诗精华》：“‘远梦当书三处家’一句，将空间分裂转化为心理结构，较同时代诗人惯用的‘故国之思’更具现代性意识。”
9．《全宋诗》编委会按语：“陈著此组诗未见于宋元方志著录，唯赖明初《四明文献集》及清代《两浙輶轩录》辑存，足见其传播之艰，亦反证其情感之真率不媚俗。”
10．日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》：“陈著此诗结尾‘难逢流水出胡麻’，以桃花源典故之失效收束全篇，其文化象征的坍塌感，远超具体战祸描写，实为东亚中世士人精神史之关键文本。”
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