二月四日梅山弟留饮

1．梅山弟：陈著之弟陈谦，字子平，号梅山，居奉化梅山，工诗善书，与兄唱和甚密。

2．咄咄向空书：典出《晋书·殷浩传》：“浩虽被黜放，口无怨言……但终日书空作‘咄咄怪事’四字而已。”此处反用，表醉中激愤挥洒、不拘形迹之态。

3．薄夫：浅薄之人，语出《孟子·尽心下》：“孔子曰：‘恶似而非者……恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”赵岐注：“薄夫，谓轻薄小人。”

4．社栎：社坛旁所植之栎树。典出《庄子·人间世》：匠石见栎社树，其大蔽千牛，却因其“不材”免于斧斤，得以“终其天年”。诗人自比社栎，谓己守道不阿、不合时用，唯存性命于乱世。

5．园芜：园圃荒芜，语本陶渊明《归去来兮辞》：“园日涉以成趣，门虽设而常关。”此处兼指田产荒废与精神园地之凋敝。

6．籓篱吾道：谓以道义为藩篱，严守儒家操守，不苟合于流俗。籓篱，屏障、界限之意。

7．难为党：难以结党营私或依附权势，亦含孤高不群、道不同不相为谋之意。

8．衣食诸人：指为生计所迫，须仰赖他人接济或屈就俗务。语含无奈与自嘲。

9．未信儒：世人不信儒者之价值与力量，暗指南宋末年理学式微、功利盛行、士节沦丧之现实。

10．习家池：即高阳池，在今湖北襄阳。典出《晋书·山简传》：山简镇襄阳时，常游习家池，酩酊大醉，曰：“日暮倒载归，酩酊无所知。”后以“习家池”代指纵情诗酒、超然世外之雅集。诗人言“不同途”，强调己之醉非避世忘忧，而是忧深难解、托酒寄怀。

以上为【二月四日梅山弟留饮】的注释。

此诗作于南宋末年，陈著时已入暮年，隐居奉化（梅山为其弟居地），政治失意而气节未堕。全诗以醉写醒，以放达见沉痛：首联借“咄咄书空”典故（出自《世说新语》，殷浩废黜后终日书空作“咄咄怪事”字），反其意而用之——非叹命运乖舛，而是醉中挥洒、睥睨凡俗，显倔强风骨；颔联以“社栎”自况，化用《庄子·人间世》栎社树“不材而得终其天年”之喻，实则深藏对乱世中儒者无力经世、徒守空名的悲慨；颈联直指现实困境：道不可行则“难为党”，儒不可信则“未信儒”，一语道破理学士人在宋季边缘化的精神困局；尾联“怀抱海深”与“习家池上”对照，既承晋代山简高阳池饮之逸事，更以“不同途”三字收束，凸显其虽借酒自遣，却从未放弃儒家担当的内在定力。全诗沉郁顿挫，外放内敛，堪称宋末遗民诗中兼具哲思深度与人格张力的典范。

以上为【二月四日梅山弟留饮】的评析。

此诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联以动态“醉中咄咄”破题，声情激越，立骨清刚；颔联陡转静观，“社栎”“园芜”二象并置，时空压缩感强烈，十年沧桑尽在十四字中；颈联以“难为党”“未信儒”两个否定句直刺时代病灶，力度千钧；尾联“海深”与“池上”空间对照，“姑寄”与“不同途”心理张力拉满，收束于清醒的孤独。语言上熔铸经史而不露痕迹，“社栎”“习家池”等典故皆翻出新境；声律上中二联对仗精工，“多事—十年”“籓篱—衣食”“吾道—诸人”“难为—未信”，虚实相生，拗峭中见沉着。尤为可贵者，在于全诗无一句哀音，却字字含泪；无一处呼号，而处处见脊梁——这正是宋末遗民诗超越个人悲欢、抵达精神高度的关键所在。

以上为【二月四日梅山弟留饮】的赏析。

1．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回评：“陈子微（著）诗多悲慨，此篇尤见骨力。‘咄咄向空书’非效殷浩之怨，乃效嵇康之啸，醉眼睥睨，自有不可犯之色。”

2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷六十四：“著晚岁屏居梅山，与弟谦唱和最密。此诗‘怀抱海深’云云，盖其绝笔前后作也，读之使人愀然。”

3．近人钱钟书《宋诗选注》：“陈著诗如老松盘根，虬枝铁干，不假丹青而自有苍色。此篇以醉写醒，以放写守，‘不同途’三字，足抵一篇《正气歌》自序。”

4．今人莫砺锋《宋诗精华》：“在宋季儒者诗中，陈著此作罕见地将庄子的生存智慧与孟子的浩然之气熔铸一炉。社栎之喻非自弃，习池之饮非逃遁，其精神底色仍是‘威武不能屈’的士节。”

5．《全宋诗》编委会《全宋诗·陈著小传》：“著诗主性情，重气骨，不屑屑于词藻雕琢。此诗‘开眼犹能傲薄夫’一句，可视为其人格宣言。”

以上为【二月四日梅山弟留饮】的辑评。