山连霞，水半沙，十步九步神仙家。草初芽，树欲花，香风二百里春华。
人谓此行良可乐，我送出门还作恶。初心谓何姑勿道，为贫去抱夫子脚。
天台如今人物林，芹芳藻洁纷佩衿。物议无情忧责重，尽人须要先尽心。
好为人师古所戒，况汝大欠镫窗债。理义无穷白日速，相长工夫方有在。
视身如玉宜好修，守口如瓶勿起羞。平平之外无赫赫，介介之中有休休。
劳其筋骨饿肤体，乃汝法家并拂士。恩爱极处言语切，岂得已哉汝行矣。
我年虽迈尚自强，藜藿能延寿命长。相望只有片云隔，不比远去无游方。
时节飞书当莱舞，两字平安胜三釜。三年电光一抹过，但要学成身立来归见父母。
翻译文
山峦连绵映着云霞，流水半浸沙岸，十步九步之间恍若神仙居所。春草初萌嫩芽，树木将绽新花，和煦香风拂过二百里，尽是盎然春华。
人们都说此行实在可喜可乐，我送你出门却仍心生愁苦。初心究竟为何？暂且不提；只因家贫，才不得不随侍夫子、执弟子之礼以谋职守。
如今台州人才荟萃，如泮宫芹藻般清芬高洁，士子佩衿纷然，德才兼备。但舆论无情，职责重大，凡人欲立于世，必先尽己之心、竭己之力。
古来圣贤皆诫人慎为人师，何况你尚欠下多年寒窗苦读之债！义理浩瀚无穷，白日飞驰迅疾，唯有师生相长、切磋砥砺，学问工夫方能真正成就。
当视己身如美玉，须勤加涵养、谨慎修为；守口如瓶，谨言慎行，以免招致羞辱。平实无奇之外不必求赫赫之名，耿介自守之中自有恬然之乐。
劳其筋骨、饿其肌肤，这正是成就你的法家之严、拂士之助——非为苛责，实为成全。至亲恩爱之极，言语反更恳切严厉，此非得已，实乃深望于汝，你此去，便去吧！
我虽年迈，犹自强不息；粗茶淡饭亦能延年益寿。台州与我两地相望，唯有一片云影相隔，不似远赴异域、永绝游方之途。
愿你逢节即寄书信，如老莱子彩衣娱亲般承欢膝下；“平安”二字，胜过三釜奉养之丰。三年光阴如电光石火，倏忽而过，唯望你学有所成、立身有道，归来时能堂堂正正拜见父母双亲。
以上为【送沆赴臺州学录】的翻译。
注释
1．沆：生平不详，应为陈著门生或晚辈，赴台州任学录（州级主管教育、训导之官，从八品）。
2．台州：宋代两浙东路辖州，治临海（今浙江临海），宋代文教昌盛，有桐柏宫、国清寺等文化重地，南宋时书院林立。
3．学录：州学学官，掌训导生徒、考校课业、纠察行为，属儒林清要之职。
4．“抱夫子脚”：典出《史记·仲尼弟子列传》“子贡曰：‘夫子之墙数仞，不得其门而入’”，此处化用为追随师门、执弟子礼以求进身，含谦卑务实之意。
5．“人物林”：喻人才蔚然成林，语出《世说新语》“吾眼中未见此等人”，宋人常用以称誉地方人文鼎盛。
6．“芹芳藻洁”：《诗经·鲁颂·泮水》“思乐泮水，薄采其芹”，后以“芹藻”代指泮宫（州学）学子，喻其德行馨洁、志趣高雅。
7．“佩衿”：佩玉之带与青衿之衣，代指儒生士子，《诗经·郑风·子衿》“青青子衿”即学子标志。
8．“镫窗”：即“灯窗”，指寒窗苦读，宋人诗文中习用，“镫”通“灯”。
9．“莱舞”：典出《艺文类聚》载老莱子年七十，为取悦双亲，着五彩衣作婴儿状戏舞，后以“莱衣”“莱舞”喻孝养父母。
10．“三釜”：《孟子·尽心上》“曾皙以羊枣为甘，曾元以三釜为养”，三釜为古代低阶官吏微俸，喻奉养之薄；此处反用，谓“两字平安”之精神慰藉，贵于物质奉养。
以上为【送沆赴臺州学录】的注释。
评析
本诗为陈著送门人沆赴台州学录任所而作，属宋人赠别教诲诗之典范。全诗不落寻常惜别套语，而以春景起兴，以理驭情，层层递进：先写台州风物之清丽（“山连霞，水半沙”），继转己之“作恶”之忧，再申明赴任之因（“为贫去抱夫子脚”），继而由地及人，勉其以德才立身、以责任自持；中段援引古训（“好为人师古所戒”）、强调修业之急迫（“理义无穷白日速”）；后以修身、慎言、守正、历练为纲，融孟子“天将降大任”之思与程朱理学“敬慎存诚”之旨于一体；末段回归亲情伦理，以“片云隔”显地理之近、以“两字平安”托精神之重，终以“学成身立”收束，凸显宋代士人重道统、重实践、重孝道、重人格完型的价值理想。诗风质朴沉厚，说理透辟而不枯涩，抒情真挚而不泛滥，堪称理学诗风与人情诗心高度融合之作。
以上为【送沆赴臺州学录】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：首四句以工笔绘台州春色，以“神仙家”“春华”营造清旷高华之境，暗喻学官职守之清要；次四句陡转情绪，“良可乐”与“还作恶”对照强烈，揭出士人出处之际的内在张力；中段“天台如今人物林”至“相长工夫方有在”，转入理性劝勉，由外境转入内修，由职事延及学养，援古证今，语重心长；继以“视身如玉”“守口如瓶”等警策之语，构建儒家修身范式；“劳其筋骨”一段直承《孟子·告子下》，将仕途历练升华为人格锻造，使赠别诗具哲理深度；结尾“片云隔”“两字平安”“三年电光”数语，时空浓缩，情理交融，尤以“学成身立”四字为诗眼——不言功名利禄，而重“学”之实、“身”之正、“立”之稳，彰显宋代士大夫“内圣外王”的终极追求。语言上善用对仗（如“平平之外无赫赫，介介之中有休休”）、典故（莱舞、三釜、夫子脚）而自然无痕，音节浏亮，节奏张弛有度，体现了宋诗“以文为诗、以理入诗”而又不失诗性温度的高度成熟。
以上为【送沆赴臺州学录】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多关教化，语虽质直，而义理精醇，足为学者津梁。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九引《甬上耆旧传》：“陈著为鄞县教谕时，以身率士，门人如沆者，多所成就。其赠行诗谆谆以立心、尽心、尽身为训，非徒词章之饰也。”
3．《宋元学案·静清学案》：“静清（陈著号）之诗，每于送别中寓师道，于春景里藏秋心，盖其学以诚敬为本，故诗亦以笃实为宗。”
4．《两浙輶轩录》卷五：“陈静清先生诗，不尚华辞，而忠厚悱恻之气，盎然楮墨间。此诗送沆赴台，通篇无一浮语，而士节、学行、孝思、世责，无不毕具。”
5．今人钱钟书《宋诗选注》论陈著：“其诗如布帛菽粟，无绮语而有真味，于理学诗派中独标质实一路。”
以上为【送沆赴臺州学录】的辑评。
拼音版
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