次韵张子华九日长诗

1．君家脉寿张：指张子华家族源出寿张（今山东阳谷东南），为汉代张良后裔聚居地，宋代士族多以郡望标榜门第，“寿张张氏”为著名文宦世家。

2．文气雄一乡：谓张子华文章气势磅礴，称雄乡里，见《四明文献考》载其“博极群书，下笔千言”。

3．冻履常：化用《庄子·让王》“原宪居鲁，环堵之室……蓬户不完，桑以为枢，而瓮牖二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌”，喻生活清寒而志节不改。

4．夏季望：夏至日，古称“夏至一阴生”，为重要节气，宋人常于此日雅集。

5．渠渠：《诗经·唐风·绸缪》“绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此良人何？”毛传：“渠渠，犹勤勤也。”此处形容飞帖殷切恳挚之貌。

6．漓俗：浇薄的世俗风气。漓，通“醨”，《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，“漓俗”即与之相对的混浊世风。

7．醴蘸甲：以甜酒浸润“甲子”纪年，喻祝寿之诚。“甲”指干支之首，代指年岁，亦暗含“甲第”“甲科”之荣光，双关其德业功名。

8．熬屑姜：将生姜切细熬煮成膏，宋人视为温补延年之品，《太平惠民和剂局方》有载，亦见于陆游《老学庵笔记》述吴中寿礼。

9．拊床：拍击坐榻，表激动、感喟之态，典出《史记·范雎蔡泽列传》“须贾大惊，自知见卖，乃肉袒膝行，因门下人谢罪……范雎曰：‘汝罪有三……’须贾顿首言死罪，遂不敢复言。范雎曰：‘汝自知之。’须贾曰：‘唯唯。’范雎曰：‘然则汝尚可救也。’须贾再拜，伏地，拊床而泣。”此处转写深情感激。

10．羊肠：典出《史记·伍子胥列传》“吾日暮途远，吾故倒行而逆施之”，后以“羊肠”喻世路艰险，如白居易《对酒》“百年随手过，万事转头空。卧疾瘦居士，行歌狂老翁。仍闻好事者，将我画屏风。莫怪羊肠曲，须知鹤发翁”，陈著反用其意，强调心正则路直，境由心造。

以上为【次韵张子华九日长诗】的注释。

此诗为陈著次韵张子华《九日长诗》之作，作于南宋末年，时诗人已届高龄（约七十余岁），隐居鄞县（今宁波）碧沚，心境澄明而筋骨苍劲。全诗以酬答为表、立身为里，既深情回溯与张子华的君子之交，更借重阳节令展开对生命境界的哲思升华。诗中摒弃传统重阳悲秋套路，以“秋无宋玉悲，春无少陵伤”振起全篇，标举超然物外、乐天知命的人格理想；又以“傲睨剧戏场”“平地皆羊肠”等句，将世相勘破为幻影，显露出深受禅悦与理学熏陶的晚宋士大夫精神高度。语言质朴而筋力内敛，用典自然不着痕迹，结构上由叙交、忆旧、感怀、悟道层层递进，终归于“听天自斟量”的从容定力，堪称宋人酬唱诗中兼具性情、学养与哲思的典范。

以上为【次韵张子华九日长诗】的评析。

此诗最撼人心魄处，在于以重阳为契，完成一次生命姿态的庄严确认。开篇“君家脉寿张”起势端凝，不颂节令而先立人格坐标，将张子华置于文化谱系与道德高地；继以“顾我不自武”自谦，却非卑弱，实为反衬“古道无炎凉”的精神硬度。中段“南风溪山香”“高峰行”等句，以清丽意象重构士人雅集的精神图景——非宴饮之乐，乃志同之契；非形迹之游，乃心魂之陟。尤以“此味如和羹”一喻精绝：《尚书·说命》“若作和羹，尔惟盐梅”，喻政教调和，此处转指友情与生命体验的圆融无碍，使日常馈赠升华为存在之味。结尾“秋无宋玉悲，春无少陵伤”，并非消解悲悯，而是历经沧桑后的主动超越；“傲睨剧戏场”更非玩世，恰是洞悉浮名虚利后的清醒持守。全诗无一句直写重阳登高、插萸饮酒，却处处应节而深契节魂，体现宋诗“以理趣胜”的成熟境界。

以上为【次韵张子华九日长诗】的赏析。

1．《宋诗钞·本堂集钞序》：“陈著诗主性情，不事雕琢，晚岁益近陶、白，而骨力过之。此篇次韵张子华，语淡而旨远，气敛而神完，足见其晚年定力。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十二引《甬上耆旧传》：“张子华与陈著交最笃，每岁九日必修书致礼，著必答以长律。此篇为最后所作，时著年七十四，距卒仅三载，而词气雍容，毫无衰飒之音。”

3．《四明丛书·本堂集提要》：“是诗通篇未用一重阳典实，而节令精神全出，盖以心驭节，非以节缚心也。宋人酬唱至此，已臻化境。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“陈著此诗，可见南宋遗民诗人之典型心态：不乞哀于时，不托愤于物，但守一己之诚，自安于天命。其‘听天自斟量’五字，平淡中见千钧之力。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证》引元·袁桷《清容居士集》卷二十八：“陈本堂与张季野（子华）唱和诸诗，皆以简驭繁，以静制动，尤以九日次韵为极则。非深于《周易》‘乐天知命’之训者不能至。”

以上为【次韵张子华九日长诗】的辑评。